抚  慰 （汀州客家严婆文化）
抚慰钟德彪
长汀南山。严婆田村。当地久负盛名的严婆崇拜实在是一道无比丰腴的人文风景。
任何物质存在的方式都是对立统一的。
有高山就有大海，有危崖就有沟壑，有激越就有舒缓，有刚强就有温柔。
世间万物有了男女，繁衍人类，追求理想，相扶相携，成为万物之灵。
正是这种相扶相携的依存方式，成为人类社会孜孜以求的理想图景，成为推动社会进步的原生动力。
据当地研究学者介绍，严婆崇拜是全国唯一一个以威严女性崇拜而设祀的圣地，我是信了的。
2013年1月26日，尽管节气已进入严冬季节，但这一日天气格外晴朗，和煦的阳光洒在我们的身上，放眼望去，整个严婆田村沃野平畴，收获的稻田显得空旷辽阔，偶有勤劳的村民利用冬闲辟出一块菜畦，绿油油的青菜在微风中摇曳；更多的村民则在田间弯腰躬背，牵着塑料白膜，覆盖已经种下的烟秧；溪边的老树，枝繁叶茂，虬虬曲曲，拂着天空云卷云舒；村边的严福庵，红墙碧瓦，飞檐翘角，香烟缭绕，倒映在半月形池塘里，别有一番风姿。
文友们穿过树丛，跨过同心桥——一座别致的风雨廊桥，径直往严福庵里赶。 严福庵占地面积五六百平方米，矗立于阔大的田段中央。在大门前坪，便从庵里传来阵阵当地信士的诵经声，猛一抬头，又有两副对联扑入眼帘，“严为律戒播定三世福，婆奉仪香自开九重天”，“三示圣威泯千年苦寂，一尊华厦铸万载丰碑”。庵里上堂正中供奉观音菩萨造像，右边一侧敞口式庵堂便是当地传说中的严婆塑像。只见严婆仪态万方，左手执书卷，右手持指天剑，峨冠博带，慈眉善目，双耳垂肩，神态安详；神龛上摆放着香炉、长明灯，红烛闪闪，香烟袅袅；塑像两侧悬挂上刻“两手执书剑崇文示武，一心建家园教子相夫”字样的对联，让人肃然起敬。
“严格是福”，这是当地信众对严婆及其人格化身最简洁的解释。
徜徉在严婆田村，种种民间传说总是把村里的花草树木赋予严婆的神力，成为万劫不灭的灵魂化身。敞开胸襟的樟树，高大挺拔的荷树，高耸入云的松树，枝头挺立在空中的桐树，成为这方水土这方人尊崇的保护神，演绎了一幅幅人与自然和谐相处的图景，成为严婆倡导的“做事顺天”的真实写照。
不论在战火纷飞的远去的岁月，还是在和平发展的太平盛世，严婆就站在村落的一隅，静静地看花开花落，看世相百态，有时端庄严肃，有时莞尔一笑，给人一种为善、向上的定律。
据当地民间传说，严婆是汀南涂、杨二夫人的合祀化身，成为民间信奉之俗源自元末明初，500余年来长盛不衰。元朝是由马背上的民族建立起来的，左冲右突，南征北伐，中原大地狼烟四起，北方流人再次走上逃离之路，南中国成为人们安身立命之所。尤闽粤赣边成为南迁乐土。一方面是鸡犬不宁的离乱的生存环境，一方面是回望中原、渴望和平安宁的心理趋势，如何教化顽劣不泯的民情风俗，在更快的时间内回归中原千百年来传承的社会核心价值，此时，“严婆”的德行正顺应了民间的呼唤，从民众的心理朦胧闪烁，经口耳相传，最后走向前台，成为人们膜拜的偶像，接受香火的供奉，抚慰民间浮躁的心态，成为激励一代又一代人的人格神。
物换星移，一切华丽的宫阙都做了土。
山河依旧，南国佳木却又郁郁葱葱。
世间的一切，都在轮回中相生相长。
“现在的年轻人都出门打工去了”，村里人说，“留在村里的大多是老人和儿童。”是的，城镇化的推进给乡村稳固的文化结构带来了前所未有的冲击，静谧的乡村开始躁动，乡村的信仰发生动摇，固有的传统文化模式有了肢解的迹向，并发出“嘎嘎”的响声。快走的脚步始终没有停下来歇息，大汗淋漓，气喘吁吁，有时竟让人感到迷茫，找不着明确的方向，失去了前进的动力。此时，“严婆”仍站在九曲溪边，静静的，围观世相百态，阅尽人间沧桑，长期以来只顾奔跑的人们突然回首，发现此时的严婆是那么俊丽、贤淑、聪慧，“做人要清正，做官要廉明，做事要顺天”，严婆微笑着，吟诵着，她的声音环绕在高高的庙堂，跨越辽远深邃的时空，击打着每一个人的心灵，久久回荡。
躁动的灵魂，也是需要抚慰的。只有安静的灵魂，才能认识人生的真谛，才能领悟世界的本真，从而蓄积更加强大的力量，催人奋发前行。
所有的浮躁都将灭绝，一切急功近利都将归零。
静默，沉沉的铁幕罩住一样的静默。
此时，只听得耳边山风猎猎，青青的竹子翻动摇情；身边溪流淙淙，穿越石隙，沟壑，草丛，汇入汀江，奔向大海。
人们躁动的灵魂啊，何时才能平静？
此时，面对严婆的威仪，我迈开沉重的双腿，缓缓走上前去，沐浴净身，燃起一炷香火，双眼紧闭，双手合十，行深深的鞠躬礼……
（原载《闽西日报》2013年2月9日，作者为闽西民间艺术家协会主席，闽西客家研究学者，《闽西日报》编辑、记者） 看看 ... 看看 感谢分享 最后一句改动下：此时，我只能虔诚地沐浴净身，迈开沉重的步伐，面对严婆威仪，缓缓上前去，燃起一柱香火………… 来看看。。。 好介绍,长知识.
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