黄妙应先师话两向！

rshzh · 发表于 2021-6-2 07:33:47

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黄妙应先师话两向！
桂生高岭福建省易学研究会

摘要：自唐至今，两向一直存在，做到内要龙气亲外要堂局应，以致“天人合一”。

自唐至今，阴阳宅建造存在两向之现象，风水师、规划师不断探索，从理论到实践逐步完善提升，以致臻美。 一、两向概述
有风水师提出“阴宅做成内外两向是错误的”的观点，内外两向是为了迁就峦头的形局之势，喜欢做成墓穴一个向，棺柩一个向，美名其曰内外双向。犯内外二向“会犯官符，有意外之灾，亲情伦理渐失。”查二向之论述，不见负面的记载，时师托词是“祖传口授”。
二、两向论述
1、灵城精义
《灵城精义》记载：主有主气，内宜秘于五行；堂有堂气，外宜观乎四势。龙为地气，当从骨脉实处窍其内而注之；水为天气，当从向方虚处窍其外而引之。
此乃控制山川，裁成造化，以补泄有余不足之气，乃改天命夺神功之秘要也。凡葬法得金井与门户为一向，乃正法也。有如外就堂气，则先到之砂水不可不收，聚会之堂气不可不纳，此众口以为必然者，却与龙法之生向不合，则当以天星势气为主，作内外二向。假如亥龙宜作巽向，外面砂水又宜作巳向，则内用要向以乘生气，外用巳向以接堂气，亦何嫌于作两向也。此正所谓“四势任君谈，五行当自守”者。先哲有云：龙之气未到，向之气先到。则布置之法，正为改夺之神功也，岂易言哉！要在察山川之性情，审气脉之强弱，或宜补，或宜泄，或以扶山，或以助命，或以发乎当代，或以应乎后人，各各有法，不可不精详焉。盖窍内所以导内气，凡所以贯串后龙，而使之仲，驳为纯、扶衰为旺者，皆在此也。昔人所谓布置从龙是已。窍外之法，若人鼻息然，昔人所谓息道通气不通水者是也。如人之一呼一吸，得其清气则吉，得其浊气则凶，所系不小，是故窍外之法其法最玄，亦以扶山助命为主耳。乃其生克制化，用以化煞为权，转凶为吉。固自各各有法，大抵在向方砂水上精详之。看砂水之吉凶纯驳与龙身之骨脉配合何知，合则顺其自然而以正合，不合则用剪裁制化之法而以变合。盖导外气，实以扶内气也。有如外气乖戾，内气必损伤。可不值哉。
2、妙应祖师
《祖传黄妙应至宝二十四山各向水》“立甲卯水局，死交化旺，宜左水倒右，水口出巽绝位而去，又合病位出水口合局，莫作交而不及论，若出巳午方，乃是不及论，虽真穴的砂水清亦享福不久，终必大败。此局宜立内外二向，立乙兼卯三分，外墓门立甲卯向也，因朝对门面堂局不正故也。若不立二向则当难为三子矣，内立乙乃墓向也。断曰：兑山震旺居东，聚积青蚨实丰隆。”黄妙应祖师也建议采二向以收堂局。

3、《龙髄经》
《龙髄经》云“譬如尊贵之人，必据案区取事宜。设或有贵人朝谒，曹属禀承，必不敢当面相敌。”谓尊不敢对，此亦一说耳。然不必泥，必是远近相符为善。偶有不符者，又当活法裁处。大抵明堂案对，亦门户外事，当内以穴中葬法、乘气为主，外立门向，以纳堂案之秀。所谓“内藏黄金斗，外掩时师口。四势任君谈，五行当自守。”
三、两向实例
1、清裕陵
受当时风水术的影响，清代帝陵的卜选，与明朝基本相同，也是形势、理气兼收并用。清东陵乾隆皇帝的裕陵在营造时，负责相度陵地的大臣们向朝庭建议，胜水峪吉地“内向，壬山丙向兼亥巳，丁亥、丁巳分金，于脉气最盛”，其内向的确定，显然用的是一百二十分金；又建议，殿台、门路、桥梁等建筑，“俱宜照亥巳兼壬丙三分建造”则其他地上建筑坐向的确定，用的是二百四十分金的“三七”分金，也就是透地六十龙中的七癸三壬“癸亥”分金。

另外，这种将陵园分为内外两个朝向的做法，当是按照托名南唐何溥所撰写的《灵城精义》而规划的。从乾隆皇帝的裕陵情况看，确实是地下宫殿的后殿（安放棺椁之处，亦即“穴”的位置）是一个坐向，而地宫前殿及隆恩殿、明楼、石桥等建筑又是一个坐向，其地宫后殿的坐向应是按照陵园后来龙以乘生气，其地宫前殿及地上明楼、隆恩殿、石桥的坐向，又应是根据陵寝四势（前、后、左、右山脉）的和谐关系，为收砂水、聚堂气而确定的。

2、妈祖庙
妈祖祖庙位于湄洲岛，每年有3亿多妈祖信众，在农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，来朝圣旅游。
湄洲岛其龙脉出自莆田山亭乡文甲村，海边也有一文山宫天后庙，约有数百年历史。在文山宫天后庙之左方尽头，见一石脉渡海一路起伏奔走冲起湄洲岛，如金蛇过水，群羊出栈。又曰：“龙遇横流有石块，出入相望是潜龙，由上可知凡龙渡水，定要有石脉过峡”，最重要一点是“龙遇界水即止，护峡可过”。“龙”走至石脉渡海过峡，再起星峰，起少祖。

天后宫祖庙就建于半山上，而庙是坐北向南。1979年由湄洲群众集资重建的圣旨门即现在最多人出入的总门，是坐甲向庚收当元旺卦之坎（七）卦。庙与圣旨门形成近90度的夹角，神庙也是两向。

3、谷公陵
谷文昌墓位于东山县陈城镇赤山林场谷文昌纪念园。谷文昌（1915-1981），原名程栓，河南林县人，1944年加入中国共产党。在东山工作14年间，

领全县人民与风灾、旱灾抗争，植树造林，兴修水利，改善交通，发展生产，把一个风沙肆虐的荒岛变成生机盎然的东海绿洲。

1981年1月,谷文昌同志因病在漳州逝世，1987年东山人民将谷文昌的骨灰安葬在当年他亲手建起的赤山林场，墓向巽乾兼巳亥；1999年东山各界捐资120万元在此基础上修建了谷文昌陵园，修了陵园歩道并塑谷文昌雕像，2003年经中央批准建立谷文昌纪念馆，2004年开馆。2018年，谷文昌墓被福建省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。

两向内主静，外主动，体现动与静、圆与方、天与地，诠释“天人合一”，效法自然，“圆”,指天、杌柷,指动荡不定；“方”指地、“吝啬”,指收敛。“圆则杌柷,方为吝啬”,就是说:天圆则产生运动变化,地方则收敛静止。追求发展变化,人们才有事业的成就,人类才不崮步;希望静止稳定,人们才会有安逸的生活,世界才会和平共处。

综上所述，两向就是内向以合龙收山为主，外向以顺水收局为主，内要龙气亲外要堂局应，也就是所谓“内藏黄金斗，外掩时人口”。

参考文献：
1、[南唐]何溥撰《灵城精义》九州出版社
2、空石长者《五星捉脉正变明图》书林书局 2015年6月
3、黄妙应《祖传黄妙应至宝二十四山各向水》  
4、黄妙应《黄妙应仙师五星仙机制化砂法秘诀》  
5、黄妙应《博山篇》求知者五术书社
6、桂生高岭《仿生人居文化》中国国际文化出版社 2013年11月
7、胡汉生《明代帝陵风水说》北京燕山出版社 2008年5月