汀州君政文化-菁华延茂的叶花庵

中华汀州 · 发表于 2012-1-11 23:33:01

菁华延茂的叶花庵作者林文清：汀州叶花庵位于汀城东北十五里的环山之中，远隔村镇，是一座体现客家人物象崇拜的独特景观，漫妙奇绝。
客家先民从中原江淮南迁汀州，面对着烟瘴神秘的荒野山村，叠想着一路的行止艰辛，披荆崭棘、安舍辟地之余，心中的迷茫无助自然不时激涌酸动。因而，渴怀亲善、连瞌情谊之外，他们自然希望心有所托，缘有所解。于是乎，成天生息面对的天地物象，便以神圣敬肃的幻定形象植入他们的精神意念，衍化成常规信仰之外的物象崇拜,成为他们精神依托的情境补充。而山野原住民的神秘崇念、奇异法象，更以现成的模范坚实引化了这种灵性的寄托。由此，一种特定环境下体悟融合而成的物象崇拜观念，便在汀州客家延传漫拓开来了。在汀州客家地区，似乎物皆有神，阴阳自重，树有树母，花有花娘，石有石母，水有水姑，山有山伯，田有田公，床有床母，酒有酒君，生殖有生殖神，河井有河井神，桌椅有桌椅神，路桥有路桥神，用具有用具神，炊饮有炊饮神，红白喜庆、风情仪程各类物象均有司神职管。

叶花庵即承源于汀州客家的花树情缘而来。相传，唐时有张万一郎公者入汀垦植，居归阳里屈凹村，虽财运有得，家资丰腴，然人丁却势薄继危，十八世单传，难成气候。一日，张家媳妇山行返归途经一境，顿觉神清气朗，体盈舒张，视之，则群山四合，涧水潺潺，云树融烟，风影摇爽，似无异态。正错愕间，忽见深林一亮，一白发鹤须年庚高事的长者向她走来，只见他手持荷花，礼问相授，说能坐虎听禅，嘱咐她此为观音莲座前之甘露荷枝，应于此地座虎形处设庵供奉，虔守礼拜，即可佑人叶茂花繁，瓜瓞绵延。临别，还赠与经书，教授口诀，让其弘诵持礼。张妇归家，将事述于亲众，亲众感其灵异，按法施行，次年张家果得贵子，合众欢庆。此事传开，人们自知叶花之圣，远近妇姑便纷至敬崇，依礼相重，皆得愿满。于是叶花庵之名自是各地传颂，香光烛火普照八方。元代，张祖妣吴巧娘感于先德，发奋宏愿，倾力延众拓修庵庙，使其更具规模体制，造福后人，朝者亦因而更加叶茂花繁，兴旺发达。此后，庵堂几经废兴，然明洪武年间、清光绪年间、同治年间均有修缮。

叶花庵所在，现仍绝尘远响，神境仙国，该庵处于一环兜形山包半坡，殿堂之外，披延山体呈前庭环托状，山包两边群山绵延而来，至此汇成两脉山脊，沿左右两则向前环合，构成天然的虎座延须形，甚是奇特。庵堂主殿为上下两栋平房式建筑，中为天井，两侧配有大小横屋，作为庵舍。处身庵中，只觉通体神清气爽，身健蓬勃，明澈纯宜。主殿上厅面柱上挂有一幅对联，联句为古所延传，联曰：纪念鹤年持荷赠书传佛道；参礼虎座与闻说法感师恩。细品联语，叶花庵禅机即可破解大概。可惜因年代久远，几经废兴，后人对庵堂来历不甚了然，现佛庵门楣被改写为“白云山”，庵内所奉对象也变成一般佛像，与“叶花”原旨有所出入，实为憾焉，有待人们拨清归正，以利特色文化的弘扬。http://blog.sina.com.cn/s/blog_95a32d1e0100x2wf.html