素食最大的利益是什么?你想知道吗？

慧轩

       素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安靖、世界和平，可见素食的利益不可胜计。在许许多多的利益之中，我以为素食的最大利益，应是增长慈悲心。这话怎么讲？大智度论说：“慈悲是佛道之根本”，说明白点，有慈悲心的人，可望成佛，做三千大千世界的无上法王。所以说素食的最大利益为增长慈悲心。慈悲的意义，是与乐曰慈；拔苦曰悲。慈悲到极点——大慈大悲，即同如来。
       涅槃经和大智度论等都说慈悲有三种：
       第一种   叫“众生缘慈悲”。这是在凡夫地修道之人发的慈悲心，因为是凡夫，他对众生相没有空掉，看见众生在受苦不知苦，反而以苦为乐，重造苦因，将来痛苦无穷，于是就生起慈悲心。这慈悲心还不够亲切，须再观想一切众生，六道轮回，舍生爱生，生生不已，故六道众生，皆是我的过去父母，姻亲眷属，这样的慈悲心就亲切了；既然把六道众生，都看作是自己的父母亲属，你给他与了拔苦还来不及，还能把他宰杀，吃他的肉吗？
       第二种   叫“法缘慈悲”。这是菩萨的慈悲，法缘就是证得诸法缘起性空之理的菩萨，他本身已证我法皆空，没有人我相，没有众生相，但是他怜愍有情，不知诸法缘起性空，在那里终日奔忙，起惑、造业、受苦，菩萨为其生起慈悲心，缘于法空之理，随顺众生，与乐拔苦，就叫法缘慈悲。
       第三种   叫“无缘慈悲”。这种慈悲，惟独诸佛才有，佛已究竟证得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。但是众生没有证得诸法实相，轮回六道，受苦受难，佛还是要大慈大悲，救度六道众生，给众生与乐拔苦。虽然救度众生，而不起众生相，那是佛的大慈悲心，任运自然流露与乐拔苦，这就是无缘慈悲。
       梵网经说：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”食肉之人，杀生自肥，这就是残忍的行为；将这种残忍之心，推而广之，可以损人利已，无恶不作。食肉之人，畜类众生，见到他的身子，闻到他食肉过后身上发出的臊气，舍之远避，例如屠夫入村，狗见惊吠。素食之人，心存仁慈，日益增长，推而广之，一切众生，皆可喜可爱，皆欲与乐拔苦，这就是慈悲为佛道之根本的原理。至若《大智度论》卷十一记载：往昔雪山中，有一仙鸽，生活优游自在。有一天，鸽见一人，为大雪弥漫而失道，穷厄困苦，饥寒交迫，在须臾，鸽见此人，大发慈悲心，即飞行求火，聚薪燃之，为此人烤火取暖；又复以已身投火自*，以施此饥人果腹。仙鸽以此功德，后来转世成佛，即释迦如来。
       这是慈悲为佛道之根本的事实。我国儒家有“君子远庖厨”之说，古时候齐宣王，以羊易牛，孟子许其不忍之心，推恩及人，可以王天下。这和佛教的素食可以增长慈悲，以及慈悲为佛的根本之说，有异曲同工之妙。东西二方大圣人，世出世法，各臻极至。真使我们凡夫众生，赞佩不已。
       《礼记

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王制》中也说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，遮人无故不食珍。”而唐朝的颜真卿、白居易等，曾先后奏请建放生池，凡此德政，皆慈悲之道，是故周朝享国八百年，唐朝二百九十余年，此皆戒杀护生之善报，非无因而致也，所以我们要想为国家奠基业，为世界求和平，为自身求健康长寿，为子孙求累世繁荣，应竭力戒杀茹素。

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

南无大慈大悲观世音菩萨！

南无大慈大悲观世音菩萨！

南无大慈大悲观世音菩萨！

辑自:廊坊隆福寺

吉祥如意

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rshzh

素食的最大利益，应是增长慈悲心。

ぉ幸运草お

有些人喜欢吃蔬菜，有些人则由于患动脉硬化症或其他疾病不得不多吃蔬菜。蔬菜内纤维丰富，对身体固然有很多好处，但是有些重要的微量元素在蔬菜中含量极微。例如，人体内如果缺锌就会引起食欲减退、发育缓慢、皮肤病、伤口不易愈合、味衰退等现象。尤其是女性，如果长期吃蔬菜，就会使摄入的热量及锌不足，容易给下一代带来先天性疾病。因此，多吃蔬菜的人也应该吃一些富含其他营养的食物，如畜肉、家禽、海产、豆类及豆制品等。

ぉ幸运草お

佛教原本是可以吃荤的，一直到现在东南亚的一些国家都是保持吃荤的习惯不变的。不过这个荤是有前提的，那就是必须是三净肉。所谓三净肉就是指不是亲眼看到杀、不是亲耳听到杀、不是因为我才杀的肉。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。

可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。那么作为在家居士，或者是上寺院进香的善信，完全不必要多虑，吃肉不吃肉都不重要，重要的是自己是否怀有一颗慈悲心肠去进香、祈福。吃肉不代表残忍，但吃素肯定不见得是慈悲。只是现在很多居士对于进寺院前不吃荤腥有了过于偏激的看法。

原上草

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原上草

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慧轩

ぉ幸运草お:佛教原本是可以吃荤的，一直到现在东南亚的一些国家都是保持吃荤的习惯不变的。不过这个荤是有前提的，那就是必须是三净肉。所谓三净肉就是指不是亲眼看到杀、不是亲耳听到杀、不是因为我才杀的肉。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个 .. (2015-02-04 09:51) 

阿弥陀佛！3、4楼主，感恩你所说。东南亚国家（包括藏传、南传佛教）对佛教徒及信众是否素食没有具体的规定！佛教从古印度传入中国以来，经过数千年的演变，形成了今天的汉传佛教，结合了儒家、道家思想，形成具有中国特色宗教体系，但也保持了佛陀世尊的戒律要求；现今从佛教到社会，其实很多地方都在提倡素食，也就有了如标题所述——素食最大的利益什么？理解这个概念后，作为佛弟子也好，信众也好就不会一语盖全了。学习佛法应该是要有理性思维去践行，皈依三宝并没有要求我们非要吃素不可……当然你在最后表述本人表示赞同，但是现今众多佛弟子或信众对信仰的理解有偏差，多数带着诉求去膜拜或者完全是一种好耀……

天人地合一

素食好！