【汀州荣誉】借力家风家训 服务家庭教育

汀州赤子

                           借力家风家训 服务家庭教育
                            ——以汀州客家严婆家风家训为例
                                          林文清
                                   （福建 长汀 366300）
    【内容提要】家庭教育是社会文明建设的基础，有了一个个良好的家庭教育，才能与其他文明构造方式一道，共同融合铸炼成整体良好的社会文明。在家庭教育开展过程中，优秀的家风家训自然可以起到极为重要的训诫引导作用。汀州客家地区有一由奇特的严婆女性崇拜延传下来的家风家训瑰宝——严婆家风家训，她由故事传说、联匾寄语、提点诗教、直接训诫、诵唱歌谣、日常节仪等各种形式载体呈现构成，是汀州客家唯一系统留存的训诫引教瑰宝，她多姿多彩，自成体系，渗透言行，影响深厚，有关于教人如何敬畏尊崇的、如何孝亲敦睦的、如何警正担当的、如何从善自省的、如何处世交往的、如何勤苦进取的、如何学习创新的、如何对待成败的、如何戒除恶习的、如何自我调适的、如何珍爱生命的、如何顺应自然的，等等，几乎包含了家庭教育需求指向的方方面面，了解把握了其实质内涵与功能类属、价值指向，并通过一些行之有效的形式载体进行倡导传播，就能够很好地在我们的家庭教育中针对利导，发挥良好的引教励勉作用。

     【主题词】严婆家训 家庭教育 如何实施











    家庭教育是社会文明建设的基础，有了一个个良好的家庭教育，才能与其他文明构造方式一道，共同融合铸炼成整体良好的社会文明，否则，后果是可想而知的，我们今天的一些社会现状，就很好地说明了这个问题。“身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎? ”（唐武则天）正因如此，人类社会各民族、各族群都极为注重作为社会文明细胞的家庭教育，探索出许许多多各具特色的行之有效的家庭教育方式，共同创造积淀了多姿多彩的人类优秀文明财富。当前，我们党和国家也极为重视家庭教育问题，将此项工作列入社会主义精神文明建设的重大战略格局之中，这是极为正确英明的。
    家庭教育的形式载体多种多样，有有形的，有无形的，有群体的，有个体的，有正面的，有反面的，有切身的，有参照的，有直接的，有潜在的，千姿百态，各尽其效。那么，在当前各级各界都极为重视优秀传统文化发掘承传的卓识背景下，我们是否可以重点关注一下传统家风家训的功能价值，更好地发挥它在家庭教育中的独特作用呢？下面，我们就以汀州客家严婆田传统家风家训为例，做一番探寻。
                                 严婆家风家训的价值背景
    客家文化雍远博大，神奇宜人，诞生于汀州客家南山镇严婆田村的严婆女性文化，正是其深厚土壤培育出来的一枝珍稀奇葩，而严婆家风家训，则是这枝奇葩上饱蘸养分的花蕊。
    严婆女性文化是一种迥异于一般传统的女性尊崇文化，是汀州客家女性文化培育熔铸而成的典型代表，其核心特点就是以“严”为律、以“婆”为尊。“严婆”其实是汀州严婆田林姓涂、杨二夫人的合祀化身，因同心戒勉、厚德威严、灵性得应而受人崇拜，事迹源于明朝中期，其袭兰仙诞、灵异得化，感应土地、留夫拓发，训顽扬善、严戒后代，宽怀立世、神奇兴家等故事传说威肃动人，至今，还留下了严福庵、严慈宫、鲤鱼亭、九曲溪、同心桥、龙门陂、云明塔、友馨亭、思省亭、水月楼、青云阁、定情台、团圆扇、香丝饭（意指乡思、相思）、清明溪、沐圣池、衣锦洞、慈娘脑、来姑坑、何仙排、阿姐岽、归心寨、归心草鞋、鲤鱼受命、严婆故居、花潭还魂、樟树神母、荷树神母、桂树神母、石头神母等等许多直接依托呈现的传说或遗迹。更留下了众多体现“严婆精神”的、渗透着家风家训的民居古建、相延故事、风情节仪以及直接明确的联训歌谣。
    严婆文化是一个以女性为中心的崇仰律行文化体系，她主要由丰富厚重的严婆精神、敬拜仪程、故事传说、联训歌谣、教化经文、龙凤节庆和日常崇行等支体品类以及相关的遗迹古建、树石场地、衍生神品等等呼应联构而成，充分而集中地体现了汀州客家乃至世界客家“敦厚雍慈、自律奋发、男女互尊、家国担当”的优良传统，是不可多得的华夏文化珍稀瑰宝。严婆文化的要旨，就是“尊重女性，鉴严为明，固家安国，勤正奋进”，就是要求人们要“文武兼济，男女相携，兴家利国，光耀门楣”。这里说的“严”，不是一般理解的刁钻泼辣、无知放肆、蛮不讲理、要求男人唯命是从的意思，而是严而有据，严而有度，严而有心，是一种严面慈厚，宅心仁怀的“威严”。这种“威严”，对男女双方都是一种警示激励：对女性而言，严婆品馨仪端，严训宽爱，重业兴家，是尊崇的典范，其既如此，已当无愧；对男人而言，女性德行可鉴，心存家国，对自己警责省示，用心良苦，是一种福气，亦当崇慕引戒，按严婆“做人要清正，做官要廉明，做事要顺天”的总体要求谨省自律，志怀家国，奋发有为，以慰幸乡梓，荣馨门楣。这种文化品质，代表、展示了客家地区奇特深厚的女性文化特色，于古于今，都弥足珍贵。这种文化融合了古越女尊文化、客家迁徙披拓文化及中原荣誉进取文化等民族文化精髓，是一种品韵雍深、健康向上的警督励缅文化，这是客家人感怀迁转，从严治家，安本重教，披拓奋发的文化观念的美好寄托和神奇固化，对当前的家庭教育、风尚教育、婚育教育、爱国主义教育及勤政廉政教育等有着切实而持续的催化警示价值。而其普惠利世的一个重要方面，就是其励人教化的家风家训。
    我们知道，在中国传统文化上，女性是没有地位的，是男人的附属，而在汉民旅支系汀州客家地区，却出现了这种把现实女性当作偶像来崇拜的现象，留下由此延发而来的系统准则要求、教诲训诫，实在让人惊异！——其实，女性因严格威严而受到景仰崇拜，延传一脉独特的严律规范，不但在中国文化史上，即使在世界文化史上，也是不多见的！——而因于独特文化的诫勉熏陶，严婆田也人才辈出，据统计了解，除“严婆玉神”外，村中还涌现了岁进士2名、贡士秀才监生14名、武将都司1名，军政要员8名、享受国务院特殊津贴专家2名、高级职称人员15名、现代博士5名、硕士9名、大学本科学士100多名（其中211工程以上30余名）、处级以上干部5名、科局级干部15名以及资产千万以上的工商骄子一二十名，他们自古及今，各行各业，都在为社会持续传递着自励自警、激人向上的正能量。
    “要人类天天进步的方法，当然是在合大家力量，用一种宗旨，互相劝勉，彼此身体力行，造成顶好的人格。人类的人格既好，社会当然进步。……人本来是兽，所以带有多少兽性，人性很少，我们要人类进步，是在造就高尚人格，……我们要造成一个好国家，便先要人人有好人格。……要正本清源，自根本上做工夫，便是在改良人格来救国。” （孙中山：《 国民要以人格救国 》）严婆文化作为一种警督励勉的独特崇正文化，警奋教导、淳化风气的内涵特质是极为鲜明的，而严婆家风教训，正是这种价值彰显发力的重要支撑之一，其“互相劝勉，彼此身体力行，造成顶好的人格”的作用是极为明显的，因而，我们在作为社会细胞的家庭教育中引入严婆家风教训，无疑是非常有益的。
                                严婆家风家训的功能构成
    “为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。”（戴尔·卡耐基）家庭教育涉及立身处世的方方面面，需要多形式、多指向的资源成果支撑。而严婆家风家训由故事传说、联匾寄语、提点诗教、直接训诫、诵唱歌谣、日常节仪等各种形式载体构成，是汀州客家唯一系统留存的训诫引教瑰宝，她多姿多彩，自成体系，渗透言行，影响深厚，几乎包含了家庭教育需求指向的方方面面，了解把握了其实质内涵与功能类属、价值指向，就能够很好地在家庭教育中针对利导，为我所用。
    首先，她有关于教人如何敬畏尊崇的。如关于尊天、尊国、尊家的提点诗教“鸿蒙浮升苍宇阔，泽耀地坤万物勃，白日青天证因果，星月风雷自忖度”；“炎黄华夏毓东方，风云聚炼铸国光，龙凤子孙同福患，景仰捍卫勇担当”；“物类有薮人有家，三生修得亲缘在，祖宗父母为根本，妻子兄嫂记心下”。如直接训诫的“严婆严婆，没婆没着落，莫嫌严婆严，肇始严婆田，听句严婆言，根深叶茂万万年！”“做人要勤正，做官要廉明，做事要顺天！”“人传好人种，家传好家风。”“世事有规格，时时要记得，心野不当紧，三生失福泽。”“天地祖宗，虔敬虔恭，乡梓家国，入心入骨。”
    其次，她有关于教人如何孝亲敦睦的。如关于重母、重妻、重女的提点诗教“花树结子心连心，结得子来抚恩深，万物寻本人思母，山海如前报不清”；“三世修行今成婚，兴家感德妻为尊，妻贤夫贵子女胜，有妻有家万业根”；“天上星宿明华华，落赐家中化金钗，有女赢得家身重，姑嫂天伦乐开怀”。如直接训诫的“亲寿子孙圆，龙凤奏和弦，贤孝相扶劝，美满赛神仙。”“老公有体谅，老婆心头凉；老婆有精智，老公成大事。”“妻为家宝，夫为家骨，老为家树，少为家息。”“小有所嘻，老有所喜，合心合意，顺天顺理。”“爱细爱心，敬老敬神，兄弟姑嫂，代代香馨。”“亏待老婆，没好下场，亏待子女，老了苦死！”“夫妻家人，知恩知情，进退言行，自量自明。”“夫妻父母，同尊同福；子媳婿姑，同惜同顾。”“做人父母，忍吃忍苦；做人子女，知恩知礼。”“没子没女全孤老，有子没女半孤老，有子有女正有好！”如联匾寄语的“励男淑惠乃妻母情分；尊女鉴严其男儿胸襟。”“国尚正毅忠和义；家珍夫妻长幼情。”
    再次，她有关于教人如何警正担当的。如关于严教、严行、严省的提点诗教“陶过模具樑过线，世上做人教要严，耕读礼义立身基，成业济世兴门面”；“处世警责严律范，居乡居外孝忠良，感恩泯怨乐施助，喜怒行止常思量”；“世事纷繁唯警正，功过得失扪心问，对天照月求无愧，骄横恭正结局分”。如直接训诫的“天地有四季，风浪显豪气，身前身后思，做人做名誉。”“做得起人，担得起事，顾得起家，对得起国。”“崇文尚武，挺直腰骨，友亲灭寇，固家安国。”“文武沉着，崇善灭恶，匡正风气，受敬扬魄。”“国有国荣，村有村风，增光增胜，人人称颂。”“为老不尊，教坏子孙；后辈不正，伤风败运。”“好心好肠，福寿安康，横行吊肚，地灭天诛。”“好子过学堂，好女过家娘，族规国法出忠良。”（“过”即“须经严律教育”）“精木要雕，子女要教，生人养人，莫留指笑。”“行要好阵，僚（玩）要好伴；是非分明，真诚坦荡。”“水镜照人，自鉴自明，经验教训，入腹入心。”“尺有分寸，人有耻根，正邪是非，心明气定。”“清正树人格，贪欲屋脚塌。”“横邪辱祖宗，良正路路通；人生来一世，留下满春风。”“经得诱惑，远离灾祸；经得迷惑，清醒宽阔。”“嫖赌狎毒，倒家烂柱，好吃懒做，无能怂缩。”“规矩要严，道理要通，百事百业，尽力尽功。”如联匾寄语“天子壁上宗祖显彰毓忠正；族亲堂前手足珍重明贤良。”“圣迹教化德训歌谣金玉铸；仁义耕读家国长幼铁肩担。”“闽越家教当自振；安忠文德孰为承？”
    第四，她有关于教人如何从善自省的。如直接训诫的“莫笑人落怂，河水有西东，能助助一把，没助心要同。”“好丈夫孝惜奋发，坏丈夫拉里拉达；好老婆严慈顾家，坏老婆不知好歹；好邻舍相见如花，坏邻舍面冷心歪。”“菁人受窝气，窝人无知死，到头来正明道理。”“不上高山，不识平地，当时无知，过后悔死。”“助难怜苦，种德积福，修桥施路，祥缘万顾。”如联匾寄语的“严摩律戒播定三世福；觉悟仪馨自开九重天。”“崇德修身祥瑞辉星宇；笃信励志鉴明照古今。”“厚德睿智扬风范；严面慈怀度众生。”“思行止幻念无边且瞻远虑；省得失回头有岸好奔前程。”
    第五，她有关于教人如何处世交往的。这方面具体内容较为多样，有待人接物的、自律感恩的、交往共事的、警省识人的等等。如关于守义、守礼、守成的提点诗教“物藏骨节人藏气，待人行事重情义，感恩弘德多体让，人前人后终如一”；“天肇万灵各有序，长幼上下人得体，言行风貌需谦持，拜请待处思节仪”；“事业有成人生喜，守护发扬莫得意，成由勤警败由骄，承前启后家身立”。如直接训诫的“做人树好样，做事多交往。”“切莫小肚肠，眼前三寸光；行事顾大局，好种出好样。”“立德立志，成人成事；待人处世，自珍自持。”“世事有常，老成敦庄，平心静气，长远着想。”“人各有能，莫妒莫损，尊人长处，感人福恩。” “举止言行，思德思恩，前后回想，摁心自问。”“怒时思愧，仇时思恩，成时思谦，贵时思根。”“树寻倒吊根，人思过背恩。”“水要流淌，礼要来往，亲朋好友，相喜相望。”“脾性想法有分差，难免琐事碰火花，气头切莫火浇油，好言惜爱思解化。”“顺机交往，门路自广，通联衡量，百事兴畅。”“敬上敬下敬菁人，受教受养受真明。”“好人要敬重，歪人莫拉拢。”“好事防独，坏事防初，晴时防雨，顺时防疏。”“人有人缘，行事对天，正道自尊，莫理目贱。”“便宜莫捡，浪淌莫收，人心难料，自持自守。”“交友期一分，相敬同福恩，做事期三分，免得乱方寸。”“无能羞死人，无理逆死人，无知害死人，无钱急死人。”“好人交情，歪人交用，协衡进退，万事亨通。”“为人处事，内外主次，崇贤自量，行起落实。”“务实务为，人见人爱；多心多嘴，自受自罪。”“大气开朗，人爱心爽；诡计糊涂，人人侧目。”“狗有狗职，猫有猫责，同兴家业，互行其德。”“体让三分，留作福恩；进退有度，无失身份。”“莫逞脾气，失智失理，一时放纵，后悔莫及。”“人上一百，七古八搭，外表难量，内心难轧，自珍自重，没怨没艾。”“各有各路，各有各福，黄猄不晓得麋鹿，鸡腹不晓得鸭腹。”“知事要广博，处事要平泊，莫因私偏心，莫听人挑拨。”“脾性人万般，心量莫轻声，留得颜面在，好坏各承担。”“人有斗头气，其实看情义；打雷伴落雨，看人看总体。”“人世路头长，逢转莫相伤，雷过风续续，事过心头凉。”“人人都是人，你没更特情，凡事两相让，将心来比心。”“莫争好风水，万事在人意，就算争得到，后代重新起。”“宽和人拜山，浅躁自作轻，言行需自谨，逢事转个弯。”“在乡知根底，在外人杂汇，相处各珍重，横邪天诛罪。”“好树开好花，好人看屋下，长亲系好样，子女无分差。”“做人莫相轻，遇事好开声。”“只要言行端，万事尽心安。”如联匾寄语的“种竹心求友；栽槐德彪人。”
    第六，她有关于教人如何勤苦进取的。如关于勤善、勤劳、勤进的提点诗教“善恶因果投胎来，世人心肠各分差，灭恶扬善勤守度，忠信仁孝传万代”；“头脏肢体神赐分，采拓垦殖巧思存，世间富贵无他径，勤字当头万业本”；“人来世上赤溜溜，跌落爬起为成就，平时思奋成思进，艰难吉顺不停留”。如直接训诫的“莫羡人前光，背后多苦凉。”“人帮帮情义，自立立骨基。”“老树经霜风，子女莫娇纵，显得一时恩，害得一世怂。”“有用汀州，无用汀愁，成人成器，家国有酬。”“山凭高显，人凭业敬，无能无成，自无关紧。”“耕读传家，百业养人，各行其长，路路高进。”“勤谨发奋正成人，久炼成钢斗量金。”“春天一镢头，冬下一碗头。”“勤正有名声，懒散人看轻。”如联匾寄语的“承前启后我辈人中思进；继往开来他年锦上添花。”“九龙腾高云俊杰通四宇；十德添异彩忠孝秉千秋。”“九龙竞秀遥承向礼宗韵；双桂争荣远紹称仁世泽。”“汀水扬波律韵振催三界；客乡毓秀风华临据五洲。”“气行有志临阁斗；心履无痕上青云。”“千般美誉凭磨砺；万里鹏程起耕读。”
    第七，她有关于教人如何学习创新的。如直接训诫的“做事要勤，想事要精，高人眼光，出人品新。” “物有内理，事有条理，寻得门路，自开天机。”“多炼铁石成钢，多学白丁成梁，多涉品趣自广，多思机理自彰。”“劈柴不识路，不怕大力牯。”如联匾寄语的“文毓苍翠兮培风引范；昌泽忠良也纬地经天。”
    第八，她有关于教人如何对待成败的。如直接训诫的“莫要称顶样，山猴毛鬤鬤。”“俗人比钱财，高人敬文才。”“钱财浅薄有价，文才深远无价，以财量人望门腊，知才敬人种福花。”“咬紧牙根心，万事终将成，食得苦中苦，方为人上人。”
第九，她有关于教人如何戒除恶习的。如关于弃恶、弃非、弃伪的提点诗教“一丝恶念万孽源，惹是生非自作贱，弃恶向善洗心面，好样好式家风显”；“人行四方循大道，诡阴贪邪为警告，斩除悖离明正理，从真从善从美好”；“虚伪包藏小鸡肠，待人接物装模样，天星人心终分晓，真诚坦荡自馨香”。如直接训诫的“做人莫好冲，背后得人攻，当时逞大勇，事后会脸红。”“做人有正样，言行要谦良；有用无需装，无用装不象。”
    第十，她有关于教人如何自我调适的。如直接训诫的“有恩莫轻心，有怨莫记心，有用莫骄心，有难莫灰心，风水会转心，做事凭良心，想事要换心，做事要齐心，时时要记心，代代要留心，人心对称星，称星对天星。”“自大骄心，自量连心，自扰烦心，自在舒心。”“各人有烦恐，沉着与智勇；遇事莫死守，交往解心愁。”“伤旧思秋阳，悲苦思春光，孤寂思爷娘，漂泊思家乡。”“顺逆悲欢，人生万端，随事应变，自解自安。”“越急越乱，越乱越急，烦事静处，顺时顺理。”“无名受怨，委屈难言，耐心自检，坦荡应变。”“事临终会过，马到山有路，孝悌忠信义，勉戒通达符。”“少要拼搏，老要淡泊，人各有志，自得其乐。”“生老病终，天地归同，无悔无愧，从逸从容。”
    十一，她有关于教人如何珍爱生命的。如直接训诫的“命息如天，时时顾念，防老防小，自身保全。”“匪盗贼寇，如魔如兽，雷电水火，时防时守。”“五谷杂粮，宜养宜康，多动多朗，体健心爽。”“万类有灵，同惜同珍，天地生身，命息胜金。”
    十二，她有关于教人如何顺应自然的。如直接训诫的“花藤百草，山珍物宝，瓜菜果蔬，调气化舒。”“林木水源，养地养天，同惜相守，基业万年。”如联匾寄语的“水横净地无尘扰；月近乡村有余闲。”
    当然，也有许多是综合一体，多项共存的。如诵唱歌谣《严婆醒世言》：乐善得万心，乐施积万福，乐仁戒万恶，乐警避万失，乐礼立万仪，乐义结万缘，乐勤兴万业，乐苦成万愿，乐严促万省，乐正行万里，乐诚树万信，乐宽受万敬，乐亲享万和，乐友引万助，乐闻知万事，乐询解万疑，乐学承万智，乐思出万机，乐平舒万安，乐天远万愁……《月光光》：月光光，耀四方，明事理，秀才郎，郎有名，过州城，城有花，妆白马，马有背，接老妹，妹有心，抵万金，金有赤，连三甲，甲有硬，助雄胆，胆有汁，升高职，职有责，成大德，徳有香，耀家乡，乡有样，子孙望，望有思，立壮志，志有恒，登龙门，门有角，坐案桌，桌有沿，结人缘，缘有发，敬叔伯，叔伯多，敬姑嫂，姑嫂岁，敬长辈，长辈教，勤正孝，孝子哥，惜老婆，老婆严，心中甜，样般甜，严婆田，龙凤呈祥代代贤，根深叶茂万万年！
    至于众多故事传说、日常节仪中蕴含的各类律教警世、积极向善训诫，在此就不再一一探寻列述了。这些各具人生指导功能的真知灼见，都可作为我们家庭教育珍贵难得的教戒资源。
                              如何更好发挥严婆家风家训的家教作用
    象严婆家风家训这样体系完整、内容多样、立体渗透、潜移默化、积极健朗、操作性强、自古以来取得了极为良好的敦教淳化效应的优秀精神遗产，完全可以继续延仿实施于我们今天的家庭教育之中。“严婆家训的生动气息扑面而来。它洋溢在亭台楼阁的联匾中，它也回荡在客家妇女的山歌里。它还藏匿在多情的神话故事中，它也出现在孩子们的童谣里。它还隐身在节庆祭祀中，它也呈现在村民公约里。总之，花样繁多、形式多样的民间家训将原本严肃的道德话题展开得别样有致，这样寓教于乐，寓教于情的教育方式，让人们在耳濡目染中接受和内化家训价值观。这是我们在道德教育中需要充分借鉴的。”（陈桂蓉《民间家训的社会伦理功能及其启示》）
“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”（黑格尔）可见，优良精神方法的灌输激励对社会人生是多么的重要。那么，在我们今天，具体如何进一步发挥严婆家风教训的独特作用，让其再现生机，闪耀出更加灿烂的光芒，助推我们的家庭教育，从而酝酿淳化良好的社会风习呢？
    首先，要站在家国战略及当前形势的高度，营造气氛，广泛宣传，通过各种形式、各种媒介、各种互动彰扬举措在社会上推涌振奋起珍爱传统文化继承弘扬的良好情势，从而从心理上、行动上激发人们尊重传统、追寻传统的动力需求，为具体行为方式的驱动引导提供强大的动力源泉，做好家风家训引入家庭教育的舆论理念前导，尤其在传统精神灵魂受到极大冲击、一些不良精神势力大行其道、不断噬啮良俗正气领地的今天，这方面的工作更是尤显急迫。
    其次，要在现有基础上进一步做好严婆女性文化及其家风家训本身的宣传弘扬，充分彰扬严婆家风家训在家庭教戒方面的历史与现实意义，让更多的人深入了解汀州客家严婆家风家训的内涵价值、功能特色，从而自觉自主地把如此珍稀难得的言行律范瑰宝引入到日常恒久、无处不在的家庭教育之中，通过各种隐现激励、身体力行方式达成人格与风气的引导目的。
    再次，要大力引导恢复传统优秀的家风家教风习仪程、节庆活动、日常传播等形式载体，让家风家训有时间、空间、情境的流转传播保障。如族亲家人的重大活动、节庆典礼、内外交往、饭后茶余等等，都可追追祖先恩德，读读族规家训，唱唱诗经歌谣，品品联匾寄语，讲讲警戒故事等等，让家风家训随时随地，春风化雨，入肺入心，在敬畏与缅怀中形成家庭教育的领悟洗礼。这些本是一种自古延传良好传统，也起到了肃风正气的恒久效果，现在却因不断遭到许多时代因素的冲击而日渐式微、淡漠难续，无所依托，这是极为让人感到悲哀的，甚至可以说，现在许多人之所以身如无根浮萍，心中无所敬畏，很大程度上就是因为家风家教的自小缺失，并由此陈陈相因，形成恶性循环。所以，我们要在这方面下大力气进行引导恢复，让这些自古承传、行之有效的载体方式焕发出新的生命力，更好地服务当今的家庭教育。同时，还应结合时代风貌的发展、认知习惯的变化，进行方法形式的创新，在传统载体形式的基础上，推出诸如歌舞表演、讲诵比赛、互动交流等一系列符合时代接受习惯的灵活多样的新载体、新形式，让家风家训更好地入耳入心、践言践行，可持续地推进家庭教育的开展与落实。
    第四，要通过比成效、树典型、看贡献、励人事等激励引导措施，进行正能量的彰扬传导，典型示范，形成强大深远的导向褒扬氛围，做到有训可依、有样可循，有誉可感，从而鼓励传导更多的人们投身于家风家训的习染践行当中，为家庭教育开展推波助澜。
    第五，上下推动，积极引导，依据实际，整理策划，伴随着优秀传统文化进社区、进校园的时代东风，借助社区、校园等良好平台，大力开展严婆家风家训进社区、进校园、进家庭活动，使之更直接更到位地在家庭教育中发挥崇行警进作用。这方面，严婆文化当地的村居、学校已进行了有益的探索，各方面可进一步总结提升，让此一行之有效的方式发挥更好更强劲的作用。
    第六，可对严婆家风家训进行适当的提升包装，通过专题展馆、流动展板、视听创意、光碟录播、专题研论等方式，不拘一格、灵活多样地进行交流传播，使之更好地为家庭教育、为肃风正气服务。

    【参考资料】郭沫若《新东方经典语录大全》、孙中山《 国民要以人格救国 》、陈桂蓉《民间家训的社会伦理功能及其启示》

    【附注】
    作者姓名:林文清 汀州客家暨严婆女性文化研究学者、
    单位、通讯地址:福建长汀
    邮政编码:366300
    联系电话电子信箱18065978876 lwqxiaozhang@163.com

    【本文为2015年11月21日全省“四个全面”视域下的经济发展与道德进步学术论坛特别推举交流论文；荣获省教育厅、妇联举办的2015年全省家庭教育理论研讨暨优秀论文评选二等奖】

长安

洋洋万余言的好文章，确值二等奖。