客家崇文地 埔邑邹鲁乡

余德兴

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百侯古镇：客家崇文地 埔邑邹鲁乡

润碧流翠的梅潭河自东向西贯穿百侯，把古镇划分为南北两片。

太史第，如今是百侯农耕文化博览馆，成为古民居活化的样板。

　　【关键词】
　　杨之徐
　　杨之徐，字沛若，号慎斋，大埔百侯镇侯南村人，清康熙二十七年（1688）进士，曾任河南汝宁光山县知县。杨之徐壮年致仕归田，后专注于闭门读书、教育子孙，著述颇丰，有《编年录》《企南轩文集》等作品。流传于大埔乃至粤东地区的著名典故“一腹三翰林”，就是指杨之徐之妻生育的三个儿子杨缵绪、杨黼时、杨演时先后考取进士，且都成为翰林院大学士的故事。
　　【问迹寻踪】
　　“我爱南北村，仁乡多著姓；风俗岂移人，南柔北多劲；愿言礼让崇，式里尚致敬。”这是清朝嘉庆年间秀才丘植笔下的大埔县百侯，是一个盛产世家大族，社会风俗淳厚、崇尚礼教的“仁乡”。 盛夏时节，记者一行来到百侯，探寻古迹贤踪，感受这座书香古镇的魅力。
　　从白堠到百侯，文星璀璨
　　从大埔县城出发，沿省道S221线行驶10多公里便到了百侯镇。百侯是梅州最早获评“中国历史文化名镇”的乡镇，路边高大的门楼上有一副对联：“山水美山水，百侯出百侯”，别有一番意趣。

侯南村三十六巷
　　百侯原名白堠，据说是因古时村口马山上以白石、白色瓷土砌成的报警堠台而得名。也有人认为是因白姓人先在此居住而得名。这一名称，最早可见于旧寨里村“蔡仙人圳”水口旁的宋代石刻。石刻记载了开圳缘起，其中一句便是“白堠洞里号神仙，一带江山数百年”。明末之后，百侯科甲兴盛、人才辈出。清朝康熙年间，当地进士杨之徐倡仪改“白堠”为“百侯”，取“白侯辖地，出百位封侯”之意，至民国初年正式采用“百侯”的名字。
　　“出百位封侯”是杨之徐对家乡的希冀，纵观历史，从百侯走出的读书人数量的确蔚为可观。侯南村南麓公祠旁的“俊采星驰”文化墙，镌刻着明清两代从百侯走出的5位翰林、24位进士和134名举人的名字，在阳光下熠熠生辉。从名录可知，翰林有清康熙年间的萧宸捷，杨缵绪、杨黼时与杨演时兄弟，以及嘉庆年间的张翱；进士则有入清后粤东第一个进士萧翱材、杨之徐及张翱之父张树勋等。
　　同科中举、中进士一向被视为科场佳话，这在百侯却是常事。康熙五十年，百侯萧宸捷、杨润时、杨辉玉三人同科中举，引起轰动；乾隆十年，杨成梧、杨演时、杨文振“同捷南宫”，成为同榜进士；乾隆十二年，杨缵绪的子侄杨振纪等七人同时中举，后有“同堂七魁”的佳话，等等。百侯读书风行，考取功名、为官于朝者众多，正如杨之徐诗中所言，“游泮科名累相望”“勋名驰帝阙，冠笏满朝堂”。
　　百侯在科举上的显赫，乃当地先贤数代推动文教的结晶。正如杨缵绪所说， “文章遇合偶然耳，根深实遂良有以”。其中至为关键的因素，便是杨氏等著姓大族家学渊源的积累和百侯书香风气的形成。
　　书斋校舍遍布，芝兰玉树
　　润碧流翠的梅潭河自东向西贯穿百侯，把古镇划分为南北两片。在侯南村，杨氏先人所建的大书斋、兰台书室等学堂、私塾至今仍存，弥漫着翰林书香。在当地人带领下，记者一行在小巷里找到了大书斋。老屋大门紧闭，但从外观仍可看出，其建筑规制较大，内部应较为疏阔。大书斋建于明朝嘉靖年间，由杨之徐的先祖杨淮所建。据说，杨淮还曾聘请福建名士陈令、陈仕贤等为师，教育子弟。一直到民国年间，大书斋仍作为学塾，杨淮所传子孙均可在其中读书。
　　在世代相传的读书传统中，百侯科甲之士以书香门第相尚。兰台书室坐落在通议大夫第旁，由“一腹三翰林”之一的杨缵绪妻子蓝氏所建，供族人子弟读书。从书室门口望去，一眼可见四道或方或圆的门槛，寓意深远。一方一圆的造型表示“无规矩不成方圆”，四道门槛代表古时科举的童试、乡试、院试、会试。穿过门槛走到天井处回望，只见地面铺着的圆润鹅卵石拼成了一只巨大的“金钱龟”，而门槛则间隔出首、颈、身及四肢，取“独占鳌头”之意。据记载，杨缵绪晚年致仕归家后便“杜门日课子孙，读书作文”。

兰台书室内院一方一圆的造型表示“无规矩不成方圆”，四道门槛代表科举的童试、乡试、院试、会试。

　　时光来到近代，百侯仍是人才辈出。在“俊采星驰”文化墙上，记录着从百侯走出的11位将军、院士和名人贤达，如抗日名将罗卓英、老一辈革命家杨应彬、科学院院士杨文采和著名的爱国华侨、大实业家肖畹香等。而这多得益于百侯较早的近现代教育体系转型。
　　这里有创办于1936年的百侯幼儿园，是全国创办最早的农村幼儿园之一；侯南步梯小学则是大埔县最早兴办的小学；其中最有名的是坐落于梅潭河南岸的百侯中学，至今已有90多年历史。
　　走进百侯中学校园，最显眼的便是陶行知先生的雕像。民国时期，学校创办人杨德昭邀请陶行知来百侯施教。陶行知因难以抽身，委派了他的学生潘一尘等13人到百侯开展“生活教育”，以“小先生制”普及百侯乡村教育。如今，百侯中学仍然悬挂着陶行知为该校建校十周年题词：“捧着一颗心来，不带半根草去。”百侯中学也成为了国内知名的陶行知教育基地，享有“北有晓庄，南有百侯”的美誉。
　　名居古宅林立，客家风姿
　　作为清代粤东地区的科举重镇，百侯古镇留下了众多名人故居、仕宦官邸、书斋等。据统计，百侯现有保存完好的明清古屋建筑共120多座，其中既有官宦富商的深宅大院，又有别具一格的大小祠堂；既有原始典型的客家民居，又有亦中亦洋的建筑院落。
　　“石路逶迤略约斜，映山红是杜鹃花。牛行屋后鸡栖树，世长茅檐三五家。”杨黼时诗中描绘的山村小景，至今在百侯仍可见。行走在侯南村三十六巷，鹅卵石铺成的石路蜿蜒曲折，偶尔能看到屋主为求平安在墙上刻有“石敢当”的小石碑，巷头巷尾随处可见古朴大方、精美绝伦的古建筑。
　　乾隆年间陕西按察使杨缵绪的故居——通议大夫第，是一座九厅十八井的府第式客家大院。通议大夫第正门前是一片绿油油的稻田，远远望去，生机盎然的自然风景与古朴大方的客家院落相映成趣。大院外表气派，三堂四横屋；抬头细看，屋内抬梁斗拱均雕刻各式花草图案，精致考究。上堂还悬挂着乾隆皇帝赐给杨缵绪夫人蓝氏的“七叶衍祥”匾额，褒奖其敬老爱幼，上见祖、父、下见曾孙、玄孙。如今，通议大夫第已是省级文物保护单位，百侯镇政府正对其进行维修，不久将对游人开放。

通议大夫第是乾隆年间陕西按察使杨缵绪的故居，为九厅十八井的府第式客家大院
　　百侯镇的另一处省级文物保护单位则是中西合璧风格的肇庆堂。清末民初，百侯镇许多村民外出经商，后回乡建房，引用了不少独具外国风情的建筑元素。肇庆堂建于1917年，由侯南村人杨敬修的三儿子杨荫垣兴建。据说建房时选取优质石材、木料，并从各地请来建筑、雕刻、绘画水平精湛的工匠，建造西式洋楼时还特地聘请外国人监工，历时3年才落成。步入屋内，正堂的横匾“肇庆堂”是原国民党将军张发奎所书，下堂横匾“人登寿域”则是民国名人陈炯明所书。在院内抬头仰望，中式院落的雕梁画栋刻画得栩栩如生，西式洋楼外墙上的雕刻亦是美轮美奂。

企南轩原是杨之徐所建书斋，损毁后于民国年间重建，西式圆弧门窗与中式窗格浑然一体。

　　在百侯，像肇庆堂这样中西合璧的建筑，还有海源楼、企南轩等。企南轩原是杨之徐所建的书斋，损毁后于民国年间重建。如今所见的企南轩由一座堂屋和一座西式洋楼组成，西式圆弧门窗与中式窗格浑然一体。海源楼是杨潮南在马来西亚经商兼做“水客”发家后建造，也是一座中西合璧的典型建筑。它的大门设计为欧洲教堂风格，而屋顶又继承了客家民居建筑特点，呈“人”字形，一中一洋相得益彰，为人称道。
　　【专家视角】
　　百侯是成就梅州“人文秀区”的典型聚落
　　记者（以下简称“记”）：在清朝，百侯是粤东地区地域性的人文中心之一。那么到了今天，人们研究百侯最重要的意义是什么？
　　肖文评（嘉应学院客家研究院研究员，以下简称“肖”）：从宋朝到元明清、到民国、到现在，百侯在这800到1000年间的历史是比较清楚的。首先是古代的科举文化兴盛、近代以来的现代教育发达。梅州是文化之乡、人文秀区，如果要落实到一个具体的聚落、村落，我们可以关注攀桂坊、松口，但更应该谈的是百侯。虽然百侯这个聚落没办法从宋元科举讲起，但明代中叶以来的科举文化兴起、发展、兴盛，到近代教育的起步发展乃至教育体系的完善，都可以在百侯看到。从清初一直到清末，都有百侯人考上举人、进士，数量多、层次高。从人才教育体系的完整性和培育人才的力度方面来说，还是百侯更典型。
　　其次就是明清古建筑，这在百侯特别多。可以看到围龙屋、府第式、中西合璧式等各种民居建筑。根据文献记载，百侯曾经有很多大土楼。在梅州，一般祠堂就是围龙屋的上堂。但在百侯，所有的大宗祠都是独立的。这是严格按照儒家伦理所规定的祠堂建筑模式。
　　此外，让我印象很深刻的就是当地的民俗活动非常多。比如侯北正月十五的龙珠灯、农历十一月十六的作福，侯南正月十五至二十三日为期一周的作福等。百侯有四大宫、四大庙，民间社会的系统保留很完整，这在其他地方已经很难找到类似历史悠久又活动频繁，社会影响比较大的民间会社活动。
　　记：百侯有影响力的文人很多，他们所留下的文献著述数不胜数。在这当中，您认为对地方文化构建贡献最大的是哪位？
　　肖：从客家文脉发展、客家历史发展的角度来看，百侯是非常值得推荐和肯定的。其中对当地人文发展起着至关重要作用的人是杨之徐。不仅是有关他的民间传说，更重要的是他亲笔写下的《编年录》等著作。在这本书里，杨之徐记载了从他能够准确记忆的康熙十年（1671）到他去世前一年（1730），这六十年的时间里，村落、家族经历的大事。凡是和他有关的，包括地方上的人、事、物，甚至北京朝廷的事情都记载得很清楚。
　　杨之徐和舅舅萧翱材都是进士，儿子杨缵绪、杨黼时、杨演时则是翰林。萧翱材又是梅县松口翰林李士淳的学生、三河总兵吴六奇的家庭教师，和丰顺汤南的进士罗万杰关系也很密切……结果就是，在家族势力、交往的文人士绅等因素的加成下，杨之徐成了百侯村落里地位影响最大的一个人。他亲自办学，抓家族的教育；进行宗族建设，建祠堂，修族谱，定族规，规范宗族发展；甚至地方经济发展，如封山育林、保持水土，制定墟市规则，管理河运，推广烟草种植等，以及如今侯南村三十六巷的建设规划，都是杨之徐曾负责或参与的。可以说，杨之徐就是百侯这个聚落的总设计师。
　　【逸闻轶事】
　　书香风气盛 财主“借书种”
　　明清时期，大埔茶阳饶氏、湖寮蓝氏和百侯杨氏、萧氏都是当地著姓，也是科举世家。他们之间常互结姻亲，既是取门当户对之意，也是为彼此学问交流提供便利，相互支持以保证书香门第的传承。据记载，杨之徐的舅舅便是侯北进士萧翱材，他的妻子则是茶阳饶氏父子进士的后人，她生下的三个儿子杨缵绪、杨黼时、杨演时都高中翰林，“一腹三翰林”传为佳话。百侯神童、乾隆年间进士丘元遂则是杨缵绪的外甥。
　　百侯作为粤东地区地域性人文中心的地位，也在民间故事中有所反映。相传，清代乾隆年间，饶平县石井村有一位姓刘的财主，为了“借书种”，特地来百侯寻娶媳妇。有人介绍说翰林杨黼时的小女儿满姑未嫁，刘财主便找上门去说亲。杨黼时不愿小女嫁到较远的饶平，但出于礼节不便拒绝，于是出难题，要求刘财主第二天准备100箕甜粄。没有想到，刘财主当天回程时，一路布置农家为其蒸煮，第二天便将信物呈交。杨黼时见随行的财主儿子长相端庄、谈吐得体，于是答应此门婚事。满姑嫁到饶平石井刘家后，生下两个儿子，一个名桃，一个叫李，皆送往百侯外公家读书。后来，兄弟俩同时考中举人，当地人便认为这是百侯的“书种”传过来的结果。

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