追寻城乡生活底色-----漳州市华安县仙都镇大地村“二宜楼”考！

rshzh · 发表于 2021-7-27 13:34:18

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追寻城乡生活底色

-----漳州市华安县仙都镇大地村“二宜楼”考！

桂生高岭福建省易学研究会高级顾问

摘要：“二宜楼”从无极生太极，从收敛到发散，从团结到创新追寻城乡生活底色。

“二宜楼”位于福建省漳州市华安县仙都镇大地村，于清乾隆五年（1740）蒋氏十四世蒋士熊开始创建，经历三代人的努力，落成于清乾隆三十五年（1770）。 “二宜楼”从无极生太极，乾坤为体，坎离为用，聚为点，散为圆，收敛是团结，发散为创新，从团结到创新的美好城乡生活底色，形成点圆结合的二宜家风。

一、环境规划
易经是“二宜楼”环境规划的指导思想，节卦是环境生态保护的基本原则。蒋士熊得益于易经的节卦，序卦传:节，止也。

有“节止”，“节制”之意。如以环境生态与人类之间的关系来说，有节制的采取自然资源，才能保持生态平衡，若无节制便会走向消亡。从易经的观点出发，选取风水宝地应考虑的要素有：生态、景观、水文、地貌、地质、气候，面朝流水后有靠山为首选。

蒋家建造“二宜楼”最大限度地就地取材。基础是以鹅卵石砌成，木作是附近山上伐下的老杉木，墙体构筑以夯土材料为主，墙体夯土施作俗语称“夯土墙”，土生土长，扎根乡土。

“二宜楼”以蜈蚣山为靠山，仿生喝形为“蜈蚣吐珠”。蜈蚣只有在饮水时，才将宝珠吐出，这时蜈蚣只是一只百足长虫，宝珠放射出万丈光芒，能使热变凉、转寒为暖、宝珠附身、病患即愈，妙用无穷，宝珠深得众生青睐。“二宜楼”的喝形将蜈蚣定格在“珠离蜈蚣，蜈蚣离珠；天地交泰，蜈蚣送宝”这一瞬间，从收水与排水，纳气与排气，收山与出煞，系统地维持蜈蚣生生不息的生命活力，保持发散与收敛的平衡，以致中和；实现蒋士熊的“宜丁宜财”的创建初衷，迈向“宜山宜水、宜家宜室、宜内宜外、宜子宜孙、宜男宜女、宜楼宜人、宜文宜武”的家族目标。
易经对于环境的重视应从老子的“人法地，地法天”开始，人与天地有密不可分的关系，无论是心理或是身理，都会受到周围环境的影响，因此，为了使环境更适合人居，出现了“减裁”的风水现象。

二、环境整治
从龟山顶端、九龙山上的笔峰、蜈蚣山上阴阳石，“二宜楼”的回音石连成一线，形成中轴线，“二宜楼”位于轴线的 2/3处，如果以“二宜楼”为圆心，以560米为半径画圆，在圆弧上的有虎行山、金面山、蜈蚣山、南阳楼，“二宜楼”成为整个圆形的中心，其至尊地位得到极大的拱托。

“二宜楼”丙龙入首，大龟山是案山，甲壳如覆鼎作案阅览，龟寿呈祥；朝山是九龙山，巍峨似列屏，写景抒情，青龙横空，笔峰火焰，极其显贵；靠山是吴蚣山，后有杯石山，山峰两块巨石，形同酒杯，四周云雾缭绕，有人称之为仙家在饮酒对奕，有人称其是恋人交杯相爱，有人断为阴阳聚会；左山狮子高扬，洞岩供奉达摩祖师;右山白虎低扣，金阁上尊玄天上帝；蜈蚣山与狮子山相携伸缩，青狮起舞，百足列伏，由楼后转楼左，往前连绵而去。明堂视野开阔，田畴如棋局，群山拱卫，但水不汇聚曲曲蜿蜒。

蒋士熊审视佳境，决定移走蜈蚣山前小山仑，建“二宜楼”化为宝珠；同时改造河道500米，形成二溪流在楼前辛戍位汇合，成为第一水口，往前流去至龟山前又二水相汇，大龟山扼右，元朝建筑慈西奄居左，龟主寿，奄祀观音，为第二水口；转过龟山至市后村，云山之水又来相合形成第三水口。经过外局水系的改造，成为乙丙交而趋戍之火局。立墓向，为杨公祠线火度分金主富大于贵，左右两水聚辛口，唐代黄妙应祖师曰：艮寅长生水汇乾亥为绝水，非黄泉实黄泉也……，但形为体、理为用，形理结合，有无化生，此水唯蜈蚣喜之。乾峰秀出，老当益壮、科甲联芳。因墓向墓流，其内堂用“倒滔水法”化解水煞，形成水聚天心，保证蒋氏族人团结一心。
三、创新模型
土楼的建筑结构具有聚族而居、安全防卫、防风抗震、通风采光、冬暖夏凉、教化育人、环保节能等功能外，还具有内敛团结，发散创新的功能。

内敛团结
在福建土楼，尤其是客家土楼中，各户都环绕内院，面朝内院，或朝向中心的祖堂，表现出对祖堂的崇拜与敬畏。有的学者把这种布局的构成法则称为 “点线的围合”，“点”即以祖堂为核心的公共空间，代表着崇高和永恒，象征着宗族团结的核心；“线”所描述的是周围众多的居住用房，它们呈线状环绕核心布局，表现出明确的向心性，显示了强烈的内聚力。如“二宜楼”的分割，圆心置一个回音石，从回音石向四方铺设16条射线，其中四条对正门、耳门、祖厅，其余21条对12单元，均匀分布，预示兄弟之间平等共荣，均衡发展。

创新模型
熊彼特的创新理论如图所示，穿越第一曲线，进入第二曲线，称之为创新。
很多人把第一曲线定义为传统业务，然后把第二曲线定义为创新。其实创新是个“ing（进行时）”的过程，仅指突破第一曲线，迈向第二曲线的转换过程。

当我们向第二曲线转换时，两条曲线之间会有一段艰难期，一条巨大的鸿沟，这个鸿沟几乎是人类正常思维难以跨跃的。所有人都知道从第一曲线到第二曲线能够产生十倍速式的增加，但是想跨越过去，唯有创新。

如果我们用内外圈的模型来表示创新同样直观：第一曲线代表内圈，第二曲线代表外圈，创新就是穿越内圈，到达更加广阔的外圈的过程。

“二宜楼”的建设，应用一物一太极理念，太极即是物质最小单元原子核，二宜楼的中心太极图，是以二宜楼为太极点，从一物一太极迈向一地一乾坤，从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的易理乾健思维，“二宜楼”是双环圆形土楼，双居住圈，三个向外的大门，右水倒左，龙水交媾，向心力内聚圆心（回音石），而离心力会冲破三门而出，在地球引力的作用下，形成外抛物线，这和熊彼特的创新理论模型相吻合。

我们不难发现生于1883年的熊皮特，他的创新理论模型与清乾隆五年（1740）蒋士熊所建“二宜楼”模型如出一辙。山水交媾，阴阳交感，天地交泰，创新对“二宜楼”的居民来说，就是从内圈走进外圈，再从外圈走出去，如此简单而已，二宜楼的门道就是创新之道。
从传统的五代同堂，到近代的五口之家；从家和万事兴，到团结就是力量；从家庭团结、家族团结、民族团结、全国各民族的大团结；以至用十四亿人民的血肉之躯筑成钢铁长城，实现中华民族的伟大复兴。

参考文献：
1、董心平世界遗产与人文、环境关系之研究南华大学环境管理研究所硕士论文 2011年6月
2、赵伯华华安土楼华安县文学艺术界联合会 2002年6月
3、程建军从华安二宜楼选址看风水“水口”之理念与影响建筑文化 2010年3月
4、阳林华安二宜楼居住生活方式的变迁研究华侨大学硕士专业论文 2013年5月
5、郑国珍福建土楼中国大百科全书出版社 2007年5月
6、 [南唐]何溥撰灵城精义九州出版社
7、空石长者五星捉脉正变明图书林书局 2015年6月
8、黄妙应祖传黄妙应至宝二十四山各向水  
9、黄妙应黄妙应仙师五星仙机制化砂法秘诀
10、黄妙应博山篇求知者五术书社
11、桂生高岭仿生人居文化中国国际文化出版社 2013年11月

rshzh · 发表于 2021-7-27 13:45:39

本帖最后由 rshzh 于 2021-7-27 17:42 编辑

华安二宜楼：揭秘世界现存单体最大圆土楼

 福建漳州华安-------“二宜楼”

rshzh · 发表于 2021-7-27 13:54:01

本帖最后由 rshzh 于 2021-7-27 17:40 编辑

      二宜楼背依蜈蚣山，山体逶迤成峦、树木葱茏。楼前视野开阔，近有龟山作案，远有九峰作屏，山明水秀，藏风聚气，土楼与环境有机融合，构成理想的生态格局。

   后厅至前门中线，立辰山戌向兼巽乾，兑卦4爻，周天126度。好分针好立向。丁财贵显之局！
   这是风水的精典之作！