五百罗汉

梦幻之乡

叁佰玖拾壹尊
天眼尊尊者
　　天眼尊尊者，稽诸史实，实无其人。天眼，五眼之一，为天趣之眼。《智度论》五曰：“于眼得色界四大造清净色。是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物。若近若远，若粗若细，诸色莫不能照。是天眼有二种。一者从报得，二者从修得。”天眼明，阿罗汉所得三明之一。较天眼通之更为明了者，天眼通凡圣皆能得之，天眼明非圣者不能得。
　　尊者眼睛可以观察无限远和无限近、每限小和无限大，看到每个的心性善心，看到人的前生的善恶，预示来生的去处。并可根据每人的善恶，指出消除罪恶，求得解脱的方法。据《大方广佛华严经》卷第十九载，天眼尊己获得果位，他饶益众生，为大众演讲佛法，以求使世间有情永出恶趣，舍离诸苦。凡是尊者到过的国土，五谷丰登、万民欢乐，天地鬼神都感受到他的恩泽，礼敬天眼尊者可以得到他的庇佑，获得解脱的方法。

第叁佰玖拾贰尊
无尽智尊者
　　
　　无尽智尊者，即无尽智菩萨。
　　据《佛说大般泥洹经》卷一载，佛陀在尸那迦城熙连河边坚固林双树间即将涅槃时，尊者极度悲痛，急忙赶到。佛陀安慰他不要悲痛，并演说无上妙法，尊者恭敬聆听。曾在无数劫中修习净戒，兴隆三宝，转正**，成大庄严，行处坚固，一切功德悉皆成就。他慈悲为怀，随顺世间，劝导众生勿依仗权势胡作非为；勿乱交坏人；勿虐待父母；勿贪饮无度等，否则，将受地狱之苦。可使未度者度，未脱者脱。

第叁佰玖拾叁尊
遍具足尊者
　　
　　遍具足尊者，即遍济世间众生之具足阿罗汉。
　　据《佛名经》卷第十四载，尊者功德圆满，慈悲众生，愿天下人都能升极乐土，特别是残疾人，能得到康复。令盲者得视，聋者得听，痖者能言，饥贫者丰衣足食，无一人受饥寒之苦。尊者愿人生形貌端丽，妙像庄严，为人所喜；愿人与人之间慈悲相面，佛眼相看。快乐吉祥，善良的人祝祷尊者，可实现自己的愿望，尊者还劝导众生不要依仗权势和财富胡作非为；不要遗忘父母的养育之恩和不敬父母；不要贪杯而饮酒无度。犯有以上罪过的人若能诚心祈祷尊者，则可消除罪业，免受地狱之苦。

第叁佰玖拾肆尊
宝盖尊尊者
　　
　　宝盖尊尊者，原为摩揭陀国王舍城之居士。宝盖，系伞之美称，即指七宝严饰之天盖，于佛菩萨或戒尊者等之高座上，作为庄严具。又如经幢，石塔之顶上，有雕刻精细如伞状之盖，亦称宝盖。
　　摩揭陀乃佛陀证道、弘道之地，也是佛教的传播中心。尊者曾是亲近三宝，接受五戒的优婆塞(即在家居士)。他尊信佛教常到佛陀居住处聆听教义。据《佛说仁王般若波罗蜜经》载，尊者曾参加佛陀在该城耆阇崛山中举行的法会。舍卫国波斯匿王曾向他请教问题。曾参加佛教的第一次结集，尊者严守戒律，修行不懈，终于证得阿罗汉果。

第叁佰玖拾伍尊
神通化尊者
　　
　　神通化尊者，法号不祥。
　　尊者因为善于运用神通宣扬佛法，教化众生，故名。据《大唐西域记》卷十二载，他曾在于阗国(今新疆和阗)时，国王不信佛法，他运用神通力，全身大放光明，使国王油然生钦敬之心，邀至宫内居住。安于树林中修行的清幽寂静，婉言拒绝。于是，出资为他在林中修建塔寺。国王喜获舍利数百粒，叹不能敬置塔下。尊者再用神通力，右手托塔，放置舍利。毕又将宝塔徐徐放回原位，塔身安好如初，观者无不惊叹称奇，于是举国皈依佛教，佛教于是在阗逐渐兴盛。

梦幻之乡

第叁佰玖拾陆尊
思善识尊者
　
　
　　思善识尊者，稽诸史实，实无其人。，善识，即善知识，据《法华文句》卷四：“闻名为知，见形为识，是人益我菩提之道，名善知识。又《法华经·妙庄严王品》曰：”善知识者，是大因缘，所为化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。“即善于观察别人的品德与能力，帮助别人走向正道的人。
　　善识尊者在修习佛道的过程中，时刻思念欲得善知识之助，以尽快发无上正等正觉，终获罗汉果位。

第叁佰玖拾柒尊
喜信静尊者
　
　
　　喜信静尊者，稽诸史实，实无其人。
　　尊者信奉信、静二字，并以此规范自身、教化众人，故号称喜信静，由信奉佛法，而依法修行。由修行而得静心，以绝除烦乱，不生愤勃、不报他怨，不起瞋心。对佛法的诚心，犹如在水中安放“信珠“，可澄清垢染，去除心中世俗的污浊。初入三宝之人，要以信为本，信乃一切功德之母，信心坚定，则无宝不取，至心静不乱，则智慧中生，可永除心中的忧烦。

第叁佰玖拾捌尊
摩诃男尊者
　　摩诃男尊者，佛陀叔父斛饭王之长子，故又称拘利太子。摩诃男为其尊称，为佛陀最初所度的五比丘之一。
　　佛陀出家时，其父净饭王于族中挑选五人，随同出家，在外修行。尊者即为其一。佛陀成道后，于鹿野苑初转**，彼即为最初闻法得道弟子之一，后并护持佛陀之化导。《增一阿含经》卷三弟子品赞其：“速成神通，中不有悔，所为摩诃男比丘是。“
　　摩诃男，在《中本起经》作摩男拘利，《佛所行赞经》中作十力迦叶。又称摩诃南、摩诃那摩。意译为大号、大名。又据《大智度论》卷三等载，又有一摩诃男，为甘露饭王之子，又称释种摩诃男、摩呵南、释摩男。《中阿经·苦阴经》乃其请佛所说。当舍卫城之流离王讨伐迦毗罗卫城释迦族时，为救释种族，自愿舍命于水中。又有谓此人与五比丘中之摩诃男同一人者。

第叁佰玖拾玖尊
无量光尊者
　　无量光尊者，梵语为阿弥陀佛。又称为“无量寿佛“、”无量光佛“等，为西方极乐世界的教主。
　　往昔为国王，为佛法所吸引，放弃王位，出家为僧。法名法藏，在修行成佛前，曾发下四十八愿，其中一个愿就是说，将来他成佛后，凡信奉他并持诵他的名号的人，命终之时，佛就前往，接引其人往生自己的国土，即西方极乐世界。尊者即后来的阿弥陀佛。由于前世功德和今生所发四十八誓愿，即刻成佛，佛国名安乐，佛名无量光。在西方十万里外，国内没有高下，贵贱，人人平等，安享和平。
　　据《无量寿经》、《观无量寿经》等载，在极乐净土中，尊者高坐于莲如上。观世音菩萨和大势至菩萨分侍左右。构成：“西方三圣“的组像。单尊的阿弥陀佛像(所谓”横三世“，或称为”三方佛“)被安置于佛陀之右，结跏趺坐于莲台。我国很早就有阿弥陀佛信仰。

第肆佰尊
金光慧尊者
　　金光慧尊者，即金光炎菩萨，为应当礼敬的十方大菩萨之一。
　　尊者身放金光，象征无上智慧佛教认为，众生生在凡夫地，或因业力，或因内心生邪、或染著外境，不论贵贱，均罪业无量。故须诚心忏悔，以灭罪修福。否则，业所至时，虽尽全力亦无以逃避。等到地狱恶相尽现眼前，若再忏悔，就为时己晚。尊者以其智慧之光洞察众生心田。有罪之众生只要虔诚归信佛法，真心忏悔旧业，改过自新，则可增益佛法，来罪获福，自性洁净之众生，若能爱抚并念诵尊者名号，则可得现世安稳，未来世亦可获无上菩提。

梦幻之乡

第肆佰零壹尊
伏龙施尊者
　　伏龙施尊者，名迦毗摩罗，古印度华氏国人，被禅宗尊为西天十三祖。
　　尊者初学外道，为马鸣大师收服，皈依佛教，曾为龙树菩萨授具足戒，并传法龙树，据传，率弟子到他在迦毗摩罗城北一石窟中修炼时，为一在窟内盘据己有千年的巨蟒所緾绕。尊者为其讲授《三归依经》，蟒蛇受感化，变成一老叟归服尊者，洞窟北方十里有株万年大树，树荫下居栖着五百条大龙，大树王名叫“龙树“，龙树常为众龙讲经说法，他来访龙树，当龙树确认他是一位德高望重、佛学渊博的长者后，便率五百大龙归附于他。他为龙树及众龙受具足戒，使用神通图例们解脱畜道，升入人道，然后将法藏传授给龙树，法毕化火焚身而灭度，龙树收舍利建塔供奉，龙树成为西天十四祖。

第肆佰零贰尊
幻化空尊者
    幻化空尊者，稽诸史实，实无其人。幻，即化，指幻人之化作，《演秘钞》卷四云：幻者，化也，无而忽有之谓也。“
　　佛教认为，众生所以不能解脱，皆因不能悟“空”之理，视假有为真有。尊者等诸菩萨借幻化之虚假无实以点化众生，使众生不再执著于无实无幻之自身及俗世之事物。《圆觉经》曰：“菩萨以寂静慧复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼而入寂灭。”

第肆佰零叁尊
金刚明尊者
　　
　　金刚明尊者，为未来世之依佛，原为婆罗门梵志第七十一子。
　　据《悲华经》卷五载，婆罗门梵志有七十九个儿子，全部皈依佛教，出家为僧，成为佛陀的声闻弟子，此七十九弟子苦学勤修，且功德具足，都将获得佛的果位，佛祖为授记当于未来世成佛。在未来世，经过无数恒河沙数劫之后，有一劫名“优钵罗花”劫。其中有一“愿受世界”，婆罗门梵志的儿子们将在此世界逐一成佛，其中第七十一劫子成佛，佛号金刚光明，称金刚明佛。在他所住的愿爱世界将有无数弟子，将信奉三宝，众生清净心胸无秽，内外和顺，无有病痛与烦恼，愿爱世界的四周不间断地飘落下优钵罗花的花瓣，花香微妙，充斥四野，众生闻到此花的香气，通身清净，心胸无秽，内外舒适和顺，所有的病痛都会痊愈，一切众生都不受恐怖与烦恼的困扰。

第肆佰零肆尊
莲花净尊者
　　
　　莲花净尊者，即莲花净菩萨。
　　据《大宝积经》卷一一七载，尊者曾参加佛陀在王舍城灵鹫山的法会，他在无数劫中修习道业，抛弃世财，离弃外道，成就诸行。据《超日月三昧经》卷下载，他曾向佛陀请教：“何为菩萨得至郊行？”佛陀告诉他说：“不为爱欲所点污，斯则清净；心常光洁不协恚毒，斯则清净；于三界尘无所染碍，斯陀含则清净，不绕灭度不忍生死，其则清净；不计终始了出入无为，斯则清净；常行大慈不舍大哀，斯则清净，无大道想，无小道求，斯则清净。”尊者欢喜受持佛陀教诲，他面相庄严，辩才无碍，常为众生讲法，功勋卓著，声彻十方。尊者坚信佛法，摒弃一切尘念，毫不动摇，始终襟怀坦白，一尘不染，圣德无量，心如虚空般明净，善于发现一切众生之疾病，应病与药，皆令痊愈。

第肆佰零伍尊
拘那意尊者
　　
　　
　　拘那意尊者，名拘那罗，以其敬佛之意倍于常人，故称拘那意。
　　尊者为阿育王之子，他不仅自己笃信佛教，还影响其父亦礼敬佛祖，布施僧众。阿育王初不奉佛，且广建牢狱，杀民无数，后皈依佛教舍黄金十万两布施众生，以香汤千翁灌溉菩提树(佛祖曾在此树下悟得证道)。尊者则向众人举起二指，意思是自己将用二倍于父王的财物供养众僧。阿育王见状，将黄金增加到三十万两，香汤增加到一千翁。尊者又举起四个手指。阿育王闻群赞尊者之德，大喜，宣布将所有财物布施众僧，并与夫人、王子、大臣等全部皈依佛门，后获罗汉果位。

梦幻之乡

第肆佰零陆尊
贤首尊者
　　
　　贤首尊者，即唐代僧人贤首，华严宗实际创始人，为华严宗三祖，本为康居国人，本名法藏，其父侨居唐都长安，以唐为姓。
　　尊者十六岁时，到四明山阿育王塔烧炼一指以表虔敬，并发誓研习华严经义，十七岁入太白山求法，先后于太原寺，云华寺讲《华严经》，曾参加玄奘译场，后因见解不同而退出。武则天时期。曾入宫为武后讲解《华严经》，时为译场主持人，与人合译出《华严经》等。武则天赐以“贤首”之名，因而时人又称他为“贤首国师”。尊者以《华严经》为理论根据而立华严宗，被尊为华严宗第三祖。华严宗亦因他而被称为“贤首宗”。尊者历任五帝(武则天、唐高宗、中宗、睿宗、玄宗)门师，声望显赫。

第肆佰零柒尊
利亘罗尊者
　　
　　
　　利亘罗尊者，生于灭佛时代。
　　当时，外道魔王转生人间为王，灭毁佛典，拆毁寺院，夷平化塔，强令僧尼还俗。尊者坚信佛法不会因此而灭，终会战胜邪恶，重放光明，曾将佛经，佛像妥善封存于宝山洞穴，或掘地埋藏，从而保护了大批佛教文物典籍，后来护法胜王转生世间，战胜了外道魔教王，遂重新取出所藏经书。流传十方，此时尊者己寂。

第肆佰零捌尊
调定藏尊者
　　调定藏尊者，即调定藏菩萨，为十方诸菩萨之一。
　　据载，佛陀有感于人世生老病死各种苦恼，遂舍弃人世生活出家修道，在摩揭陀国尼连禅河附近树林中苦行六年，毫无所得。便放弃苦行，到菩提树下静坐，得无上正等正觉。佛祖成道后，尊者曾离开所居佛国世界，来到佛祖前聆听法教。尊者久习佛行，己获菩萨果位，一切功德悉皆成就。

第肆佰零玖尊
无垢称尊者
　　无垢称尊者，梵名维摩诘，又名“毗摩罗洁”，旧译净名，新译无垢，意为以洁净、无染污而著称的人，为佛在世时毗耶离城的居士。
　　据《维摩诘经》载，尊者为佛经中著名的居士，原为古印度毗舍离的富翁，因精通大乘义理，所以能处相而不住相，对境而不生境，辩才无碍，委身于俗，辅助佛祖教化。曾对文殊尊者利及舍利弗等讲述大乘奧理，有《维摩诘经》传于世。其子宝积，亦得道。佛教著名典故“文殊问疾”的主人翁。据说有一次维摩诘居士“示现”病相，佛陀派文殊师利菩萨带领舍利弗等弟子前去问候。尊者与文殊菩萨反复讨论大乘佛教奧义，尊者深邃思想和口若悬河的辩才，令文殊菩萨十方赞叹使舍利弗等众弟子备加崇敬。
　　在中国，维摩诘在士大夫中间有很大影响，在佛教的绘画、雕塑、文学等作品中，也是一个热门的题材。现藏故宫博物院的北宋李分麟所作《维摩演教图》，是有关维摩题材艺术作品中的名作。

第肆佰壹拾尊
天音声尊者
    天音声尊者，即天音声菩萨。
　　据《诸法无行经》载，尊者曾参加佛陀在王舍城耆崛山中举行的法会。在佛祖的启示下，对佛法的理解日益深刻，神通愈加广大。为了绍隆佛教，他还为众生阐释佛法大义，其音声清越久远，犹如来自天上。

梦幻之乡

第肆佰壹拾壹尊
大威光尊者
　　大威光尊者，即大威光菩萨
　　往昔，有国王名喜见善慧，有五百儿子，长子名大威光，往世修有无量功德。据《大方广佛华严经》卷十一载，一日，被一切功德山须弥胜云诸佛子眉间所放“发起一切善根音”光所照。据传，为此光照者，即可开悟，永离一切苦难与恐怖，而获得佛的智慧。尊者即时证得十种法门，获菩萨果位，后升往须弥山寂静宝宫，充任离垢福德幢大天王，时时聆听佛祖讲解佛法。

第肆佰壹拾贰尊
自在主尊者
　　
　　自在主尊者，稽诸史实，实无其人。据《大方广佛华严经疏》卷五十七云：“自在主，寄饶益行，初依教趣求，国曰名闻者，能持净戒，生死爱河不飘溺故，又无量福河常流住故。童子自在主者，三业无非，六根离过，故得自在，则戒为主矣，戒净无染故云童子。”
　　尊者遵循佛祖教诲坚持净戒，因而心离烦恼进退无滞，通在无碍，得大自在。

第肆佰壹拾叁尊
明世界尊者
　　明世界尊者，即唐代高僧玄奘，俗姓陈，祖籍河南偃师。
　　尊者精通经论，娴熟儒道百家典籍。游历蜀、陇、荆、赵，访问名僧，恭闻妙说。曾遍游五大天竺学习取经，受到戒日王崇敬，带回佛经六百五十部。回国后，又受到唐太宗的敬重，赐号“三藏法尊者。”

第肆佰壹拾肆尊
最上尊尊者
　　最上尊尊者，即最上菩萨。
　　据《大方广佛华严经》卷四十载：佛陀在摩揭陀国菩提树下证得无上正果时，尊者从自己所在的佛国赶来礼拜致敬。尊者己具如佛陀般之神通，虽入世间，心常寂静，具一切智、大悲心，降伏魔、安众生。

第肆佰壹拾伍尊
金刚尊尊者
　　金刚尊尊者，即普贤菩萨。和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。
　　据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被称为“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在中国也非常兴盛。
　　在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持和尚由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。

梦幻之乡

第肆佰壹拾陆尊
蠲慢意尊者
　
　　蠲慢意尊者，即蠲慢意菩萨。
　　据《宝女所问经》载，佛陀游于如来宝净高座，升菩萨宫讲说无量颂时，尊者不礼敬佛。后捐弃慢意，坚信佛法修行，获得很大法力，可在须臾之间游行遍无数佛国，供养事奉十方诸佛，尊者探求佛法奧意，具有绝大智慧，因材施教，精勤不息地救度众生。

第肆佰壹拾柒尊
众无比尊者
　　
　　众无比尊者，稽诸史实，实无其人。众无比，佛陀对阿难的称呼。佛又与文殊言：“阿难事我二十余年，具足八种不思议，因之在佛弟子中被称为‘多闻第一’，此谓之众比皇。
　　尊者如阿难一样，具无上法力，因偶听高僧讲法而归依三宝(归依有佛、以佛为师，归依法、以法为乐，归依僧、以僧为友)。初持五戒(戒杀生、偷盗、邪淫，妄语、饮酒)，进而修行具足戒(四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍坠、九十单提、四提经、一百众学、七灭等)。又由持戒入修禅定，在修禅中悟出无量智慧，断除一切困惑，终获罗汉果位。

第肆佰壹拾捌尊
超绝伦尊者
　　
　　
　　超绝伦尊者，即超伦菩萨
　　尊者己历无数劫，在无数诸佛之所勤修梵行，获得广大无边之神通，深广难测之智慧。他悲悯众生而常住世间，令其平安；他心恒寂静，住于菩萨无住解脱。据《大言广佛华严经》等载，当佛陀在摩揭陀国菩提道声始正觉时，他自远方的佛国世界赶来，以示对佛陀的祝贺和礼敬。

第肆佰壹拾玖尊
月菩提尊者
　　
　　月菩提尊者，即月觉菩萨。《大方广佛华严经》卷八十载：当佛陀成道时，大地0震动，世间众生惊恐不安，此时，他及世间各处菩萨，由地中涌出，安慰众生。心怀慈悲，为世间众生说法。心怀慈悲众生说法。尊者具备普贤的德行，智慧大如虚空，光如日月照遍大地。在其劝导下，众生渐离妄想，断除苦难，走向极乐净土。
  

第肆佰贰拾尊
持世界尊者
    持世界尊者，即持世界菩萨。
　　尊者在无数劫中自行不懈，于佛法无有疑滞。他不以自身解脱为满足，发誓永住世间，救度众生。为众生演说诸法，使众生对诸法性悉皆了知。他神通广大，得巧方便无尽智慧总是随着众生的心愿所至而加以教诲，使众生不知不觉而离诸受染，恢复自性清净之心。

梦幻之乡

第肆佰零壹尊
伏龙施尊者
　　伏龙施尊者，名迦毗摩罗，古印度华氏国人，被禅宗尊为西天十三祖。
　　尊者初学外道，为马鸣大师收服，皈依佛教，曾为龙树菩萨授具足戒，并传法龙树，据传，率弟子到他在迦毗摩罗城北一石窟中修炼时，为一在窟内盘据己有千年的巨蟒所緾绕。尊者为其讲授《三归依经》，蟒蛇受感化，变成一老叟归服尊者，洞窟北方十里有株万年大树，树荫下居栖着五百条大龙，大树王名叫“龙树“，龙树常为众龙讲经说法，他来访龙树，当龙树确认他是一位德高望重、佛学渊博的长者后，便率五百大龙归附于他。他为龙树及众龙受具足戒，使用神通图例们解脱畜道，升入人道，然后将法藏传授给龙树，法毕化火焚身而灭度，龙树收舍利建塔供奉，龙树成为西天十四祖。

第肆佰零贰尊
幻化空尊者
    幻化空尊者，稽诸史实，实无其人。幻，即化，指幻人之化作，《演秘钞》卷四云：幻者，化也，无而忽有之谓也。“
　　佛教认为，众生所以不能解脱，皆因不能悟“空”之理，视假有为真有。尊者等诸菩萨借幻化之虚假无实以点化众生，使众生不再执著于无实无幻之自身及俗世之事物。《圆觉经》曰：“菩萨以寂静慧复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼而入寂灭。”

第肆佰零叁尊
金刚明尊者
　　
　　金刚明尊者，为未来世之依佛，原为婆罗门梵志第七十一子。
　　据《悲华经》卷五载，婆罗门梵志有七十九个儿子，全部皈依佛教，出家为僧，成为佛陀的声闻弟子，此七十九弟子苦学勤修，且功德具足，都将获得佛的果位，佛祖为授记当于未来世成佛。在未来世，经过无数恒河沙数劫之后，有一劫名“优钵罗花”劫。其中有一“愿受世界”，婆罗门梵志的儿子们将在此世界逐一成佛，其中第七十一劫子成佛，佛号金刚光明，称金刚明佛。在他所住的愿爱世界将有无数弟子，将信奉三宝，众生清净心胸无秽，内外和顺，无有病痛与烦恼，愿爱世界的四周不间断地飘落下优钵罗花的花瓣，花香微妙，充斥四野，众生闻到此花的香气，通身清净，心胸无秽，内外舒适和顺，所有的病痛都会痊愈，一切众生都不受恐怖与烦恼的困扰。

第肆佰零肆尊
莲花净尊者
　　
　　莲花净尊者，即莲花净菩萨。
　　据《大宝积经》卷一一七载，尊者曾参加佛陀在王舍城灵鹫山的法会，他在无数劫中修习道业，抛弃世财，离弃外道，成就诸行。据《超日月三昧经》卷下载，他曾向佛陀请教：“何为菩萨得至郊行？”佛陀告诉他说：“不为爱欲所点污，斯则清净；心常光洁不协恚毒，斯则清净；于三界尘无所染碍，斯陀含则清净，不绕灭度不忍生死，其则清净；不计终始了出入无为，斯则清净；常行大慈不舍大哀，斯则清净，无大道想，无小道求，斯则清净。”尊者欢喜受持佛陀教诲，他面相庄严，辩才无碍，常为众生讲法，功勋卓著，声彻十方。尊者坚信佛法，摒弃一切尘念，毫不动摇，始终襟怀坦白，一尘不染，圣德无量，心如虚空般明净，善于发现一切众生之疾病，应病与药，皆令痊愈。

第肆佰零伍尊
拘那意尊者
　　
　　
　　拘那意尊者，名拘那罗，以其敬佛之意倍于常人，故称拘那意。
　　尊者为阿育王之子，他不仅自己笃信佛教，还影响其父亦礼敬佛祖，布施僧众。阿育王初不奉佛，且广建牢狱，杀民无数，后皈依佛教舍黄金十万两布施众生，以香汤千翁灌溉菩提树(佛祖曾在此树下悟得证道)。尊者则向众人举起二指，意思是自己将用二倍于父王的财物供养众僧。阿育王见状，将黄金增加到三十万两，香汤增加到一千翁。尊者又举起四个手指。阿育王闻群赞尊者之德，大喜，宣布将所有财物布施众僧，并与夫人、王子、大臣等全部皈依佛门，后获罗汉果位。

梦幻之乡

第肆佰零陆尊
贤首尊者
　　
　　贤首尊者，即唐代僧人贤首，华严宗实际创始人，为华严宗三祖，本为康居国人，本名法藏，其父侨居唐都长安，以唐为姓。
　　尊者十六岁时，到四明山阿育王塔烧炼一指以表虔敬，并发誓研习华严经义，十七岁入太白山求法，先后于太原寺，云华寺讲《华严经》，曾参加玄奘译场，后因见解不同而退出。武则天时期。曾入宫为武后讲解《华严经》，时为译场主持人，与人合译出《华严经》等。武则天赐以“贤首”之名，因而时人又称他为“贤首国师”。尊者以《华严经》为理论根据而立华严宗，被尊为华严宗第三祖。华严宗亦因他而被称为“贤首宗”。尊者历任五帝(武则天、唐高宗、中宗、睿宗、玄宗)门师，声望显赫。

第肆佰零柒尊
利亘罗尊者
　　
　　
　　利亘罗尊者，生于灭佛时代。
　　当时，外道魔王转生人间为王，灭毁佛典，拆毁寺院，夷平化塔，强令僧尼还俗。尊者坚信佛法不会因此而灭，终会战胜邪恶，重放光明，曾将佛经，佛像妥善封存于宝山洞穴，或掘地埋藏，从而保护了大批佛教文物典籍，后来护法胜王转生世间，战胜了外道魔教王，遂重新取出所藏经书。流传十方，此时尊者己寂。

第肆佰零捌尊
调定藏尊者
　　调定藏尊者，即调定藏菩萨，为十方诸菩萨之一。
　　据载，佛陀有感于人世生老病死各种苦恼，遂舍弃人世生活出家修道，在摩揭陀国尼连禅河附近树林中苦行六年，毫无所得。便放弃苦行，到菩提树下静坐，得无上正等正觉。佛祖成道后，尊者曾离开所居佛国世界，来到佛祖前聆听法教。尊者久习佛行，己获菩萨果位，一切功德悉皆成就。

第肆佰零玖尊
无垢称尊者
　　无垢称尊者，梵名维摩诘，又名“毗摩罗洁”，旧译净名，新译无垢，意为以洁净、无染污而著称的人，为佛在世时毗耶离城的居士。
　　据《维摩诘经》载，尊者为佛经中著名的居士，原为古印度毗舍离的富翁，因精通大乘义理，所以能处相而不住相，对境而不生境，辩才无碍，委身于俗，辅助佛祖教化。曾对文殊尊者利及舍利弗等讲述大乘奧理，有《维摩诘经》传于世。其子宝积，亦得道。佛教著名典故“文殊问疾”的主人翁。据说有一次维摩诘居士“示现”病相，佛陀派文殊师利菩萨带领舍利弗等弟子前去问候。尊者与文殊菩萨反复讨论大乘佛教奧义，尊者深邃思想和口若悬河的辩才，令文殊菩萨十方赞叹使舍利弗等众弟子备加崇敬。
　　在中国，维摩诘在士大夫中间有很大影响，在佛教的绘画、雕塑、文学等作品中，也是一个热门的题材。现藏故宫博物院的北宋李分麟所作《维摩演教图》，是有关维摩题材艺术作品中的名作。

第肆佰壹拾尊
天音声尊者
    天音声尊者，即天音声菩萨。
　　据《诸法无行经》载，尊者曾参加佛陀在王舍城耆崛山中举行的法会。在佛祖的启示下，对佛法的理解日益深刻，神通愈加广大。为了绍隆佛教，他还为众生阐释佛法大义，其音声清越久远，犹如来自天上。

梦幻之乡

第肆佰壹拾壹尊
大威光尊者
　　大威光尊者，即大威光菩萨
　　往昔，有国王名喜见善慧，有五百儿子，长子名大威光，往世修有无量功德。据《大方广佛华严经》卷十一载，一日，被一切功德山须弥胜云诸佛子眉间所放“发起一切善根音”光所照。据传，为此光照者，即可开悟，永离一切苦难与恐怖，而获得佛的智慧。尊者即时证得十种法门，获菩萨果位，后升往须弥山寂静宝宫，充任离垢福德幢大天王，时时聆听佛祖讲解佛法。

第肆佰壹拾贰尊
自在主尊者
　　
　　自在主尊者，稽诸史实，实无其人。据《大方广佛华严经疏》卷五十七云：“自在主，寄饶益行，初依教趣求，国曰名闻者，能持净戒，生死爱河不飘溺故，又无量福河常流住故。童子自在主者，三业无非，六根离过，故得自在，则戒为主矣，戒净无染故云童子。”
　　尊者遵循佛祖教诲坚持净戒，因而心离烦恼进退无滞，通在无碍，得大自在。

第肆佰壹拾叁尊
明世界尊者
　　明世界尊者，即唐代高僧玄奘，俗姓陈，祖籍河南偃师。
　　尊者精通经论，娴熟儒道百家典籍。游历蜀、陇、荆、赵，访问名僧，恭闻妙说。曾遍游五大天竺学习取经，受到戒日王崇敬，带回佛经六百五十部。回国后，又受到唐太宗的敬重，赐号“三藏法尊者。”

第肆佰壹拾肆尊
最上尊尊者
　　最上尊尊者，即最上菩萨。
　　据《大方广佛华严经》卷四十载：佛陀在摩揭陀国菩提树下证得无上正果时，尊者从自己所在的佛国赶来礼拜致敬。尊者己具如佛陀般之神通，虽入世间，心常寂静，具一切智、大悲心，降伏魔、安众生。

第肆佰壹拾伍尊
金刚尊尊者
　　金刚尊尊者，即普贤菩萨。和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。
　　据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被称为“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在中国也非常兴盛。
　　在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持和尚由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。

梦幻之乡

第肆佰壹拾陆尊
蠲慢意尊者
　
　　蠲慢意尊者，即蠲慢意菩萨。
　　据《宝女所问经》载，佛陀游于如来宝净高座，升菩萨宫讲说无量颂时，尊者不礼敬佛。后捐弃慢意，坚信佛法修行，获得很大法力，可在须臾之间游行遍无数佛国，供养事奉十方诸佛，尊者探求佛法奧意，具有绝大智慧，因材施教，精勤不息地救度众生。

第肆佰壹拾柒尊
众无比尊者
　　
　　众无比尊者，稽诸史实，实无其人。众无比，佛陀对阿难的称呼。佛又与文殊言：“阿难事我二十余年，具足八种不思议，因之在佛弟子中被称为‘多闻第一’，此谓之众比皇。
　　尊者如阿难一样，具无上法力，因偶听高僧讲法而归依三宝(归依有佛、以佛为师，归依法、以法为乐，归依僧、以僧为友)。初持五戒(戒杀生、偷盗、邪淫，妄语、饮酒)，进而修行具足戒(四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍坠、九十单提、四提经、一百众学、七灭等)。又由持戒入修禅定，在修禅中悟出无量智慧，断除一切困惑，终获罗汉果位。

第肆佰壹拾捌尊
超绝伦尊者
　　
　　
　　超绝伦尊者，即超伦菩萨
　　尊者己历无数劫，在无数诸佛之所勤修梵行，获得广大无边之神通，深广难测之智慧。他悲悯众生而常住世间，令其平安；他心恒寂静，住于菩萨无住解脱。据《大言广佛华严经》等载，当佛陀在摩揭陀国菩提道声始正觉时，他自远方的佛国世界赶来，以示对佛陀的祝贺和礼敬。

第肆佰壹拾玖尊
月菩提尊者
　　
　　月菩提尊者，即月觉菩萨。《大方广佛华严经》卷八十载：当佛陀成道时，大地0震动，世间众生惊恐不安，此时，他及世间各处菩萨，由地中涌出，安慰众生。心怀慈悲，为世间众生说法。心怀慈悲众生说法。尊者具备普贤的德行，智慧大如虚空，光如日月照遍大地。在其劝导下，众生渐离妄想，断除苦难，走向极乐净土。
  

第肆佰贰拾尊
持世界尊者
    持世界尊者，即持世界菩萨。
　　尊者在无数劫中自行不懈，于佛法无有疑滞。他不以自身解脱为满足，发誓永住世间，救度众生。为众生演说诸法，使众生对诸法性悉皆了知。他神通广大，得巧方便无尽智慧总是随着众生的心愿所至而加以教诲，使众生不知不觉而离诸受染，恢复自性清净之心。