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 楼主| 发表于 2009-11-28 02:46:14 | 显示全部楼层 来自 福建来自: 福建

第肆佰伍拾壹尊
行敬端尊者
  
  行敬端尊者,又名敬端行,原为富贵明士。
  尊者不以官贵自居,舍弃世俗富贵,追求佛教真谛,时时处处约束自己,远离衣食欲乐之物。饮食不求甘美,只需果腹;穿着不追求衣容冠帻的华丽,只需整洁;夫妻不贪欲,只求和睦;耳不听六患五蔽的诱惑,心中没有对财宝的贪求,唯遵佛教戒律。据《佛说成具光明定意经》载,佛祖住于迦维罗卫国精舍时,曾招来尊者等天下明士八十亿万二千人。佛祖施神力,诸明士皆身坐莲花座升于虚空,听佛说法。从此绝弃世俗,清除烦恼,证得阿罗汉果位。

第肆佰伍拾贰尊
德普洽尊者
  
  德普洽尊者,明士。据《佛说成具光明定意经》载,佛陀住于迦维罗卫国精舍时,一天早晨预知将有人前来请教佛法精要,遂命阿难邀请尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人众前来听法。他坚定不移遵行众戒,己破贪、瞋、痴、三毒,诳、諂、娇、恼、恨、害六惑,色、受、想、行、识五蕴。心清口净,如月之明,如花之香,终证得阿罗汉果

第肆佰伍拾叁尊
师子作尊者
  
  师子作尊者,即师子作菩萨。
  据《大方便佛报恩经》卷一载,尊者久植德本,曾游访十方世界大菩萨及一切诸佛,誓愿圆满,通达一切禅定及陀罗尼真言;大慈大悲饶益众生,愿作众生的朋友,导化众生到达智慧的彼岸;绍隆三宝,使佛法永不断绝。只有功德无量的菩萨才能具备如来十力(即知觉处非处智力,知三世业报智力,知诸禅三昧智力,知八解脱三昧智力,知种种解智力,知种种界智力,知一切至所道智力,知天眼无碍智力,知宿命无漏智力,知永断习气智力)他己然具备。

第肆佰伍拾肆尊
行忍慈尊者
  
  行忍慈尊者,稽诸史实,实无其人。忍,《瑜珈论》曰:“云何旬忍,自无愤勃,不报他怨,故名忍。”《唯识论》卷九曰:“忍,以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。”《大乘义章》卷九曰:“慧心安法名之为忍。”即忍耐违逆之境而不起瞋心,安住于法而不动心。慈,《智度论》卷二十七曰:“大慈与一切众生乐。”行忍慈,即修忍慈之行者。
  尊者于修行中处逆境而不愤懑,始终抱着大慈大悲的胸怀,度己度人,坚持不懈,因而道行深厚,忍、慈兼备,功德圆满,终得罗汉果位。

第肆佰伍拾伍尊
无相空尊者
  
  无相空尊者,唐代名僧。新罗国(朝鲜)王子,俗姓金,法号无相,又称金和尚。
  尊者少年出家为僧,唐玄宗开元十六年(728)来中国,游行巡访,徒步入蜀,拜资州德纯寺处寂为师,习得黄梅禅法。后潜入资州深山中修头陀行。结束头陀行后,于成都净众寺讲说佛法,历时二十余年,蜀中百姓敬之若圣,天宝末年,玄宗避乱入蜀,曾召见尊者,礼遇隆重,赏赐丰厚,非常人所能比拟。天应元年(762)五月圆寂,世寿七十九。
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 楼主| 发表于 2009-11-28 02:46:56 | 显示全部楼层 来自 福建来自: 福建

第肆佰伍拾陆尊
勇精进尊者
  
  勇精进尊者,即勇猛精进菩萨。为密教金刚界曼荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等务处院方坛南方四尊中第二位之菩萨。勇猛精进谓菩萨发勇猛心,精进修习一切善法,化导众生而无有退转
  据《佛说如来不思议秘密大乘经》卷一载,尊者曾从远方特地赶到王舍城鹫峰山聆听佛陀演说妙法。他在无数劫中勤修苦行,积集菩提道行,心胸广阔无边。己修成金刚不坏之身,演说佛法如狮子吼,震憾众生心灵,他身放光明,映蔽日月,众生在其引导下,尽皆走上解脱之路。
  勇精进尊者,又作大精进菩萨,勇猛菩萨。密号不退金刚。其形象,身呈肉色,左手作拳,置于腰际,右手执独钴戟,趺坐莲花座上。



第肆佰伍拾柒尊
胜清净尊者
  
  
  胜清净尊者,佛名。
  据云:违反戒律的修行者,无论出家或在家,应烧名香、供清水、合掌长跪,身穿洁净衣服,心怀惭愧。犹如病者求取良医,连续七天参礼胜清净佛,罪恶便可消除。据《观虚空藏菩萨》载,犯戒律者还可以祈祷大虚空藏菩萨,诚心忏悔,虚空藏菩萨头顶上的如意宝珠内便呈现出胜清净佛的庄严相,触犯戒律者的罪恶同样可以获得豁免。

第肆佰伍拾捌尊
有性空尊者
  
  
  有性空尊者,稽诸史实,实无其人,有性,指具有出离解脱之佛性;无出离解脱之佛性,惟乐欲生殆,不欣求出离,称为无性。无性即指“一阐提”。空,指理体之空寂,或指因缘所生之法究竟而无实体。
  尊者自性本来清净,天生具有向佛求道之心,出家之后,又极刻苦,使本来清净之心更为纯洁,最终识得三空(我空、法空、我法俱空),得解脱门,证得阿罗汉果。

第肆佰伍拾玖尊
净那罗尊者
  
  
  净那罗尊者,古印度室罗伐悉底国人。
  尊者少时不幸身患瘿疾。度日如年,独居陋室之中,得不至应有的照顾。据《大毗婆沙论》载,佛祖闻知,亲自探视。尊者即言自己“身患瘿疾,懒得去看病,故长久不愈。因为性情懒惰,所以歧视,没人与我同住,更没人照顾我。”佛陀安慰他说:“善男子,今天我来照顾你。”尊者用手抚摸患处,瘿病即除,还替他沐浴更衣,鼓励他断续努力。此后,尊者精神振奋,努力学佛,终获证果。

第肆佰陆拾尊
法自在尊者
  法自在尊者,即法自在菩萨。法自,谓菩萨示现无量无边之法门。
  据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载,尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云:“生来不二,法本不生,今则不灭,得此无生法忍,是为入不二法门。”尊者精通佛法奥义,极有辩才,并热心向大众弘传佛法,度无量众生。据《十住生经》、《观念法门》等载,尊者是众生专心称念阿弥陀佛名号、愿生极乐世界之时,阿弥陀佛所派遣的二十五位保护神之一。
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 楼主| 发表于 2009-11-28 02:47:22 | 显示全部楼层 来自 福建来自: 福建

第肆佰肆拾壹尊
乐说果尊者
 
  
  乐说果尊者,即大乐说菩萨。
  据《经律异相》卷六载,一日,佛陀将讲法,忽从地中涌出一座七宝塔,立地顶天,尊者请教为何因缘。佛祖说:往昔古世,东方有一佛国名宝净,其佛号称多宝。此涅槃前发下誓愿,今后若有讲《法华经》处,我塔当前往听经。尊者闻言大喜,其时释尊身放白光,以右手指点塔门,塔门顿开,多宝佛己出涅槃定,佛陀遂于多宝佛坐在同一狮子座上,以神通力接尊者及其他诸菩萨于空中,宣讲《妙法莲华经》。是首次聆听《妙法莲华经》的众菩萨之一。

第肆佰肆拾贰尊
观无边尊者
  观无边尊者,即无边菩萨,为《佛名经》所列应当礼敬的十方诸大菩萨之一。观《摩诃止观》卷五曰:“法界洞朗,咸皆大明,名之为观”。即达观真理;无边,即世界无边,众生无边,心性差别无边。
  尊者以澄明的心性智慧遍观无边世界,无边众生及众生的无边行差别。因材施教,对症下药,皆使解脱。《佛名经》认为,向此菩萨礼敬可以灭罪增福。

第肆佰肆拾叁尊
师子翻尊者
  师子翻尊者,又作师子无畏观音、马头观音。为教化六道之六种观世音菩萨(大悲、大慈、尊者子无畏、大光普照、天人丈夫、大梵深远)之一。八大明王之一,即密教胎藏界三部明王中,莲花部之忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院第一行第七位。
  尊者与摩尼教诃止观所说六观音之尊者子无畏观音相配,乃畜生道教主。以观音为自性身,现大忿怒形置马头于顶,为观自在菩萨变化身之一。以慈悲心重,故摧灭诸魔障,以大威轮日照破众生之暗螟,噉食众生之无明烦恼。其形象有三面八臂、四面八臂、三面二臂,一面四臂等多种。众生如本世不修功德,来世转入六道之中,尊者如狮子威猛无畏,可破除畜道惑业之苦,救众生离畜道,翻转入人道。
  在北京碧云寺,此尊被塑造成一幅帝王的戎装像;顶盔贯甲,罩袍登靴。原因是此罗汉堂建于乾隆年间,此尊罗汉也就被好事者塑造成乾隆的造像。
  师子翻,音译阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。又作马头大士、马头明王、马头金刚明王、俗称马头尊,密号为噉食金刚、迅速金刚。

第肆佰肆拾肆尊
破邪见尊者
  
  破邪见尊者,即破邪见菩萨。《佛名经》称其为应当礼敬的菩萨。所为邪见,相对于正见而言,指邪之又邪的谬见。
  外道邪见认为,世上没有因果轮回,所以为恶不惧,为善不喜。尊者认为,对此等谬见必须予以彻底破除。尊者有兴善去恶、护持世间的法力功德。能帮助众生清除邪见。

第肆佰肆拾伍尊
中天在线德尊者
  
  中天在线德尊者。为佛祖的分身佛。据《三十五佛名礼忏文》载,为常住十方一切世界三十五佛之第二十二佛。名中天在线吉祥佛,即中天在线德佛。
  佛祖说法时,会身放金光,遍照三千大千世界,道道金光化作朵朵金色莲花,莲花上各坐一分身佛,分居各地教化众生。据《十住毗婆沙论》卷五《易行品》所引《宝月童子所问经》载,东方有中天在线世界,佛名善德如来,南方有欢喜世界,佛名栴檀德;西方有善解世界,佛名无量明;北方有不可动世界,佛名宝施;西北有众音世界,佛名华德;东北有安隐世界,佛名三乘行;下方有广大世界,佛名明德;上方有众月世界,佛名广众德。尊者居最南的离一切忧世界。在此世界之众生,只要想到他,即可中天在线。
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 楼主| 发表于 2009-11-28 02:47:46 | 显示全部楼层 来自 福建来自: 福建

第肆佰肆拾陆尊
行无边尊者
  
  
  行无边尊者,即无边行菩萨。稽诸史实,实无其人。无边行,即无尽行,菩萨十行之一,意即随众生之机类而现其身,三世平等通达十方,利他之行无尽也。《佛名经》中将他列为应当礼敬的十方诸大菩萨之一。
  学海无涯,佛法无边,修习不止,始能有成。尊者专以救度众生为己任,随众生之机类而现其身,通达十方,以救度众生为己任。众生向他忏悔可以灭无量罪,长无量福。

第肆佰肆拾柒尊
慧金刚尊者
  慧金刚尊者,即金刚慧菩萨。金刚慧,是通达实相之理而破除诸相之智。《维摩经·不二品》:“达罪性则与福无异,以金刚慧决了此相。”《维摩经注》卷八:“什曰:金刚置地下至地际,然后乃止;实相慧要尽法性,然后乃至也。”于密教,则指体达“阿字本不生”妙理之慧,此慧远离动转,犹如坚固不坏之金刚。
  尊者法力无边,变化无穷,可以凌空飞行,变化自如。可作世间法王,以通达的神通,无边的智慧教化众生,为高僧灌顶授职。据《大方广佛华严经》卷四十载,尊者具十种不尽法,(诸佛出现智无尽;众生变化智无尽;深入法界智无尽;善摄菩萨智无尽;菩萨不退智无尽;善观一切法义智无尽;善持心力智无尽;住广大菩萨心智无尽;住一切佛法一切智愿力智无尽)。尊者供养诸佛、受持佛法、度救众生,是功德极大的菩萨。

第肆佰肆拾捌尊
义成就尊者
  
  义成就尊者,即一切义成就菩萨,为佛陀之幼名,此指菩萨己得到佛陀般的智慧与神通。《佛名经》将其列为众生应当礼敬、忏悔的十方诸大菩萨之一。
  一切义成就,本指佛陀经三无数劫修行,坐于色究竟天金刚座而证无上菩提,住于空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性,所以遍空之诸佛皆来会集。惊觉之使自禅定起,授互相之观门,使得五智圆满之佛果,受持并念诵尊者名号,可使众生获得觉悟,得现世安稳,于未来世则可获无上菩提。
  义成就尊者,又作成就一切义菩萨。

第肆佰肆拾玖尊
善住义尊者
  
  善住义尊者,原为忉利天诸天之子。善住,本为安定,安住之意。如常念“广大宝楼阁善住秘密陀罗尼”者,由于此陀罗尼具有大威神力之故,能成就殊胜功德;并使闻此陀罗尼之众生,常获安乐,远离诸恶趣。
  善住天子,据《佛顶尊胜陀罗尼经》载,善住天子不敬佛法。曾于诸大天人、天女园观游乐,是夜,空中有声,谓善住天子七日后必死,将返阎浮提受生为畜生,复受地狱之苦。天子闻之,心怀惶恐,遂救助于佛陀,佛祖为之讲说“佛顶尊胜陀罗尼真言”,令善住天子诵之,以延寿转难。从此,善住诚心礼佛,多做善事,终获罗汉果位。

第肆佰伍拾尊
信澄尊者
  
  信澄尊者,稽诸史实,实无其人。《俱舍论》卷四曰:“信者全心澄清。”《颂疏》卷四曰:“信者,澄净也。如水精珠能澄浊水,心有信珠全心净。”信为奉持佛法的基础。《华严经》卷六曰:“信为道无功德因,增长一切诸善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道。”信是证果的前提。
  尊者于佛、法、僧三宝皆坚信不疑,内心澄净如水,除了对佛法的信仰尊崇外,别无其他任何思考,专一修习禅定,证得阿罗汉果。
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 楼主| 发表于 2009-11-28 02:48:23 | 显示全部楼层 来自 福建来自: 福建

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行敬端尊者
  
  行敬端尊者,又名敬端行,原为富贵明士。
  尊者不以官贵自居,舍弃世俗富贵,追求佛教真谛,时时处处约束自己,远离衣食欲乐之物。饮食不求甘美,只需果腹;穿着不追求衣容冠帻的华丽,只需整洁;夫妻不贪欲,只求和睦;耳不听六患五蔽的诱惑,心中没有对财宝的贪求,唯遵佛教戒律。据《佛说成具光明定意经》载,佛祖住于迦维罗卫国精舍时,曾招来尊者等天下明士八十亿万二千人。佛祖施神力,诸明士皆身坐莲花座升于虚空,听佛说法。从此绝弃世俗,清除烦恼,证得阿罗汉果位。

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德普洽尊者
  
  德普洽尊者,明士。据《佛说成具光明定意经》载,佛陀住于迦维罗卫国精舍时,一天早晨预知将有人前来请教佛法精要,遂命阿难邀请尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人众前来听法。他坚定不移遵行众戒,己破贪、瞋、痴、三毒,诳、諂、娇、恼、恨、害六惑,色、受、想、行、识五蕴。心清口净,如月之明,如花之香,终证得阿罗汉果

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师子作尊者
  
  师子作尊者,即师子作菩萨。
  据《大方便佛报恩经》卷一载,尊者久植德本,曾游访十方世界大菩萨及一切诸佛,誓愿圆满,通达一切禅定及陀罗尼真言;大慈大悲饶益众生,愿作众生的朋友,导化众生到达智慧的彼岸;绍隆三宝,使佛法永不断绝。只有功德无量的菩萨才能具备如来十力(即知觉处非处智力,知三世业报智力,知诸禅三昧智力,知八解脱三昧智力,知种种解智力,知种种界智力,知一切至所道智力,知天眼无碍智力,知宿命无漏智力,知永断习气智力)他己然具备。

第肆佰伍拾肆尊
行忍慈尊者
  
  行忍慈尊者,稽诸史实,实无其人。忍,《瑜珈论》曰:“云何旬忍,自无愤勃,不报他怨,故名忍。”《唯识论》卷九曰:“忍,以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。”《大乘义章》卷九曰:“慧心安法名之为忍。”即忍耐违逆之境而不起瞋心,安住于法而不动心。慈,《智度论》卷二十七曰:“大慈与一切众生乐。”行忍慈,即修忍慈之行者。
  尊者于修行中处逆境而不愤懑,始终抱着大慈大悲的胸怀,度己度人,坚持不懈,因而道行深厚,忍、慈兼备,功德圆满,终得罗汉果位。

第肆佰伍拾伍尊
无相空尊者
  
  无相空尊者,唐代名僧。新罗国(朝鲜)王子,俗姓金,法号无相,又称金和尚。
  尊者少年出家为僧,唐玄宗开元十六年(728)来中国,游行巡访,徒步入蜀,拜资州德纯寺处寂为师,习得黄梅禅法。后潜入资州深山中修头陀行。结束头陀行后,于成都净众寺讲说佛法,历时二十余年,蜀中百姓敬之若圣,天宝末年,玄宗避乱入蜀,曾召见尊者,礼遇隆重,赏赐丰厚,非常人所能比拟。天应元年(762)五月圆寂,世寿七十九。
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勇精进尊者
  
  勇精进尊者,即勇猛精进菩萨。为密教金刚界曼荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等务处院方坛南方四尊中第二位之菩萨。勇猛精进谓菩萨发勇猛心,精进修习一切善法,化导众生而无有退转
  据《佛说如来不思议秘密大乘经》卷一载,尊者曾从远方特地赶到王舍城鹫峰山聆听佛陀演说妙法。他在无数劫中勤修苦行,积集菩提道行,心胸广阔无边。己修成金刚不坏之身,演说佛法如狮子吼,震憾众生心灵,他身放光明,映蔽日月,众生在其引导下,尽皆走上解脱之路。
  勇精进尊者,又作大精进菩萨,勇猛菩萨。密号不退金刚。其形象,身呈肉色,左手作拳,置于腰际,右手执独钴戟,趺坐莲花座上。

第肆佰伍拾柒尊
胜清净尊者
  
  
  胜清净尊者,佛名。
  据云:违反戒律的修行者,无论出家或在家,应烧名香、供清水、合掌长跪,身穿洁净衣服,心怀惭愧。犹如病者求取良医,连续七天参礼胜清净佛,罪恶便可消除。据《观虚空藏菩萨》载,犯戒律者还可以祈祷大虚空藏菩萨,诚心忏悔,虚空藏菩萨头顶上的如意宝珠内便呈现出胜清净佛的庄严相,触犯戒律者的罪恶同样可以获得豁免。

第肆佰伍拾捌尊
有性空尊者
  
  
  有性空尊者,稽诸史实,实无其人,有性,指具有出离解脱之佛性;无出离解脱之佛性,惟乐欲生殆,不欣求出离,称为无性。无性即指“一阐提”。空,指理体之空寂,或指因缘所生之法究竟而无实体。
  尊者自性本来清净,天生具有向佛求道之心,出家之后,又极刻苦,使本来清净之心更为纯洁,最终识得三空(我空、法空、我法俱空),得解脱门,证得阿罗汉果。

第肆佰伍拾玖尊
净那罗尊者
  
  
  净那罗尊者,古印度室罗伐悉底国人。
  尊者少时不幸身患瘿疾。度日如年,独居陋室之中,得不至应有的照顾。据《大毗婆沙论》载,佛祖闻知,亲自探视。尊者即言自己“身患瘿疾,懒得去看病,故长久不愈。因为性情懒惰,所以歧视,没人与我同住,更没人照顾我。”佛陀安慰他说:“善男子,今天我来照顾你。”尊者用手抚摸患处,瘿病即除,还替他沐浴更衣,鼓励他断续努力。此后,尊者精神振奋,努力学佛,终获证果。

第肆佰陆拾尊
法自在尊者
  法自在尊者,即法自在菩萨。法自,谓菩萨示现无量无边之法门。
  据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载,尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云:“生来不二,法本不生,今则不灭,得此无生法忍,是为入不二法门。”尊者精通佛法奥义,极有辩才,并热心向大众弘传佛法,度无量众生。据《十住生经》、《观念法门》等载,尊者是众生专心称念阿弥陀佛名号、愿生极乐世界之时,阿弥陀佛所派遣的二十五位保护神之一。
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第肆佰陆拾壹尊
师子颊尊者
  
  师子颊尊者,即师子颊王。师子颊,为北印度迦毗罗卫国之王,乃佛陀之祖父。
  尊者原为古印度迦毗罗卫国国王,勤于政事,爱护臣民、城内大治,人民幸福,他生有四子一女,其长子即佛陀之父净饭王,继承王位,其他三子分封各处,分别称白饭王、斛饭王、甘露饭王。净饭王生子名乔达·悉达多,即今之佛祖。

第肆佰陆拾贰尊
大贤光尊者
  
  大贤光尊者,即贤光菩萨,贤劫十六尊之西方四尊之一贤护,密号护巧金刚、离垢金刚。居西方阿弥陀世界,为阿弥陀佛前之智慧弟子。
  据《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》载,阿弥陀佛世界丛林茂盛,鲜花盛开,音乐优雅,大地皆为黄金,七宝莲花从地中自然涌出,是西方乐土。众生只要时常念阿弥陀佛名号,临终时,阿弥陀佛会率领贤光等菩萨来到此人住所,显现其身,使人心生欢喜,功德培增,升往净土。
  贤护,音译跋捺罗播逻,又称贤护光、主宰。

第肆佰陆拾叁尊
摩诃罗尊者
  
  
  摩诃罗尊者,稽诸史实,未必实无其人。
  有论者据《毗奈耶离杂事》载云:“忽见一摩诃罗比丘,以衣覆头,树下便利。”以其为经典依据,其实未必。依其意,尊者摩诃罗为一老比丘,性情憨厚,不拘小节,为童蒙所喜爱。
  摩诃罗,译作无知,愚钝,或译作老。

第肆佰陆拾肆尊
音调敏尊者
   
  音调敏尊者,或即普调敏。
  佛于娑婆国土以音声作佛事。而僧众都是以演说佛法来教化众生的。因为此土之人耳根利,故云。据《佛说成具光明意经》载,佛陀行化暂止于迦维罗卫国精舍,一天早晨,他预知有人要来请教佛法妙义,便命阿难把尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人请来听法。尊者佛法娴熟,德行崇高,声音敏锐明白,众生乐于聆听,受益匪浅。尊者破除了三毒六惑五蕴,修成殊胜之行,证得阿罗汉果。

第肆佰陆拾伍尊
师子臆尊者
   
  师子臆尊者,即师子胸臆,摩喉罗迦王之一。
  据《大乘本生心地观经》卷一载,佛祖在王舍城耆阇崛山中讲法,四方大众前来听经,其中有:比丘数十万,菩萨八万四千;欲天子六万;色界天子无数;诸大龙王四万八千;药叉神五万八千;乾闼婆王八万九吉;阿修罗王一千亿;迦楼罗王五亿;紧那罗王九亿;转轮圣王一万亿;大国王十六人;诸国百姓不可胜数。此外,还有无数诸外道,无数饿鬼,无数禽兽王,及十方阎魔罗王。尊者为摩喉罗伽王九万八千大众之一。佛祖坐在莲花师子座上为众讲法,尊者及其他弟子法耳恭听。尊者神通善巧,有数十万弟子为眷属,能够教化诸众生永远断离性爱,尽享无量清净乐趣。
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 楼主| 发表于 2009-11-28 02:49:57 | 显示全部楼层 来自 福建来自: 福建

第肆佰陆拾陆尊
坏魔军尊者
   
  
  坏魔军尊者,即坏魔菩萨。稽诸史实,实无其人。魔军,即恶魔之军兵,此指一切有碍佛道的恶事。为众生应当礼敬的菩萨之一。
  尊者通过长期修行,“修定智慧力,摧破汝魔军”。即己得大智慧力,其功德己可破一切魔军,令众生不为诸魔所侵扰。

第肆佰陆拾柒尊
分别身尊者
  分别身尊者,为佛祖的分身佛。分身,指分身化现,或指变化身。诸佛、菩萨由于慈悲,用种种方便法门,化身至各处依众生之要机而广为化导众生;故分身乃是为教化、摄取众生而起,称为分身摄化。
  佛为摄取十方有缘之众生,起大慈悲,以方便示现种种身,是即分身如来。又观世音菩萨分三十三身,地藏菩萨现六道身等,皆以慈悲权化而垂无穷之应益。佛祖有无数分身,分别住持三千大千世界教化人生。一日,佛祖叫弟子目连去须弥山顶,鸣金召集各处分身。宝钟响时,释尊身放光明,大地0震动,诸分身佛云集一处。
  又据《法苑珠林》卷十二载,佛祖与诸分身佛合掌向一宝塔行礼,观门自开,普贤菩萨吹响佛祖的黄金螺号,使塔内入于灭定的六比丘出定。比丘对众佛说:“拘留佛涅槃前将经、像存于此塔,令我等看管。拘留佛当时预言,释迦佛出世时佛法大兴,释迦涅槃后当结集三藏。现请诸佛各取一本,带回本土。佛祖涅槃后,迦叶结集三藏,将拘留佛存放的佛经聚于一处,又汇入释尊诸法,使之流传世间。

第肆佰陆拾捌尊
净解脱尊者
  净解脱尊者,即净解菩萨。解脱《唯识述记》卷一曰:“解谓离缚,脱谓自在。”即圆寂,功德圆满,无任何羁累,臆三界之苦果。
  佛教认为,人性本清净,只为诸烦恼所惑,自性不能显露,必须将各种惑障铲除,才能得解脱自在。尊者己达此德。据《维摩诘经》卷下载,当维摩诘向诸位菩萨问他们所乐不二法门时,尊者回答说:“此有数,此无数为二,若离一切数,则道与空等,意都己解无所著者,是二不法。”

第肆佰陆拾玖尊
质直行尊者
  质直行尊者,古西域屈支国国王之弟。质直,指正直之心。佛道在悟达诸法实相,故质直心为修行者必具之心行。据《维摩经·佛国品》载,直心乃菩萨之净土,菩萨成佛时,不諂众生来生其国,此谓直心者质直无諂,此心乃是万行之本。《法华经·寿量品》:“众生既信伏,质正意柔软;一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山,……诸有修功德,柔和质直者,则皆见我身,在此而说法。”
  尊者为屈支王之同母弟。屈支王崇信佛教,欲远游印度观礼佛教圣迹,遂将政事委予尊者。尊者受命后,为防心生异意,自我阉割,将阳器密封于金匣内,并交国王随身带走。后有人诬陷他不轨,他即请国王开视金匣查验,疑惑顿释。后救赎五百公牛,由于慈善感应,渐渐恢复男子特征。尊者行朴意直,受到上至国王、大臣,下至国民的敬仰,获罗汉果位。



第肆佰柒拾尊
智仁慈尊者
  
  智仁慈尊者,稽诸史实,实无其人。智,《大乘义章》卷九曰:“于境决断,说之为智。”为于事理能决断;仁谓爱人;慈悲喜舍,《智度论》卷二十七曰:“大慈与一切众生乐。”与乐为慈,与人为乐的意思。三者都是佛教的重要训条。
  尊者俱备智、仁、慈三种德行,心己证悟,得大智慧永享法界之怡乐,并凭藉所得智慧济助众生开悟,走向净土。
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 楼主| 发表于 2009-11-28 02:50:21 | 显示全部楼层 来自 福建来自: 福建

第肆佰柒拾壹尊
具足仪尊者
  俱足仪尊者,即罗睺罗,佛祖的亲子并十大弟子之一。《法住记》列为十六罗汉之第十一,与阿罗汉众一千一百名住在毕利(风)瞿州,守护佛法,教化众生。
  尊者以能忍辱而著名。据《罗云忍辱经》说,尊者在舍卫国时,曾经被一些轻薄者打得头破血流,但他以慈心能忍,而受到佛的赞扬。据说尊者在母腹六年方生,因其长期为母胎覆障而得名。又说因他诞生之时,,适逢月亮被障蔽而得名。尊者十五岁时出家,持密戒行,通晓佛教三千威仪、八万细行等一切戒律,而且一丝不苟实行,人称“密行第一”。佛祖曾预言他将成佛,为“蹈七宝花如来”。相传其刚出家时,心性粗狂,调皮顽劣,经常戏弄别人,后来受到佛陀的严厉呵责,并严加管束,才逐步改过自新。勤于修行,严守戒律,终获阿罗汉果。
  五代禅月大师贯休所画尊者像,双目圆睁,趺坐石上,右手上举,当胸戟指,左手按左膝。苏东坡赞曰:“面门月圆,瞳子电烂。示和猛容,作威喜观。龙象之势,鱼鸟所惊。以是幻身,为护法城。”
  罗睺罗,又作罗汉罗、罗怙罗、罗云等。意为“覆障”、“障月”、“执日”等。
  

第肆佰柒拾贰尊
如意杂尊者
  
  如意杂尊者,梵名末奴曷剌他,北印度著名佛教论师。世亲菩萨之师。
  据《大唐西域记》卷二“健驮罗国”条载,尊者为北印度健驮罗国人,于佛陀涅槃后一千年出世。少好学,有辩才,声誉远播,道俗归仰。尝于健驮罗国造《婆沙论》。如意居住在舍卫国弘扬佛法,国王超日王“朋附外道,说火烟之义,不许引证”,如意“耻见众辱,断舌而死”,临终之际示意弟子世亲:“党援之众无竞大义,群迷之中无辨正论”。
  末奴曷剌他,又作摩()罗他,末奴曷利他,意作如意或心愿。

第肆佰柒拾叁尊
大炽妙尊者
  
  
  大炽妙尊者,即焰识藏菩萨。
  金轮佛顶尊之毛孔,放炽盛之光明,众生顶礼膜拜,归顺参习,妙不可言。尊者以其智慧昭昭,如火焰而得名。他深心清净,功德无量,恭敬供养诸佛,向诸佛广学佛法。诸佛对他多方加持,据《十住经》卷一载,受佛的旨意,金刚藏菩萨向尊者等众菩萨传授了菩萨十地法(喜地、净地、明地、焰地、难胜地、现前地、深远地、不支动地、善慧地、法云地)。尊者受持后,心生欢喜,信爱奉行。此后佛性有加,善根日渐深厚,终获果位。

第肆佰柒拾肆尊:劫宾那尊者
立志虔诚意力强,
风云咤叱称豪强,
奇勋大业若等闲,
看乘高驷上高堂。

第肆佰柒拾伍尊
普焰光尊者
  普焰光尊者,又称焰光菩萨。
  据《大方广佛华严经》卷六十载,尊者曾在室罗伐国逝多森给孤独园听佛祖讲经。己具备了普贤菩萨的行愿,能凌空来往于各佛国,供养礼敬诸佛,亲聆其教诲。曾观礼诸佛成道的现场,从中领悟佛教的真谛,在诸佛的指引下。刻苦修行,具备神通变化,智慧无量,如同巨大火炬光焰四射,曾照法海,他辨才雄说,令外道折服,万众皈依。
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第肆佰柒拾陆尊
高逸行尊者
  高逸行尊者,即高逸菩萨。居十地中之第七地。
  据《佛说成具光明定意经》载,佛陀在迦维罗卫国精舍,一日早晨预知有人将要前来向他请教无上妙法,便让阿难遍请尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹等四类人前来听法。尊者原为迦维罗卫城的一位明士,遵守戒律,破除了五蕴三毒六惑,口净心清,×××见性,获罗汉果。尊者恪守戒律,破三毒五魔六惑,口净心清,×××见性,获得阿罗汉果。

第肆佰柒拾柒尊
得佛智尊者
  得佛智尊者,即宋代名僧端裕(1085-1152)祖籍会稽(江苏吴县)俗姓钱。
  尊者十四岁出家,拜临安(杭州)净慈寺名僧师一为师,之后就教于当时的名僧清远、守卓、景祥等,最后投到圆悟克勤门下,经其点化,学识大进,心智豁然,得无碍佛智,演说种种经典能随意发挥且符合经义,深受克勤器重,受命管理寺中教务。他离开克勤,前往丹霞山广济寺居座讲法,一鸣惊天下,受到四方僧俗的敬仰。之后,他讲法于虎丘、径山寺、万寿寺,灵隐寺。绍兴十八年(1150),南宋高宗曾赐给他金兰衣一领,赐号“佛智大尊者”。绍兴二十年十月圆寂,谥号“大悟”。

第肆佰柒拾捌尊
寂静行尊者
  
  寂静行尊者,稽诸史实,实无其人。。寂静行,谓声闻缘觉求涅槃寂静之行法。《华严经探玄记》卷五:“寂静行有三义:一以彼二乘修离生死杂行故;二令修证人入空寂静行故;三无馀涅槃名寂静,修彼名行。离烦恼曰寂,绝苦患曰静,寂静有身寂静和心寂静之分。
  尊者不仅修习到身之寂静,且己达到了心之寂静的境界。

第肆佰柒拾玖尊
悟真常尊者
  悟真常尊者,唐代新罗国(朝鲜)人。法号悟真。
  尊者少年时即来中国研习佛学。长居于长安大寺,以学密宗及诸尊持念教法为主,学识广博,为当时名僧之一。后为求佛法真谛,于唐德宗贞元五年(789)前往中天竺,求得珍本《大毗庐遮那经》及《梵夹余经》,于归国途中圆寂于西藏地区,他勤学不倦,常求不舍的品德,受到广大僧俗的仰慕。

第肆佰捌拾尊
破冤贼尊者
  破冤贼尊者,稽诸史实,实无其人。冤,指怨家;亲,指亲人。
  佛教主张,信奉佛法者,应心地慈悲,冤亲平等。若气量狭小,对恩怨斤斤计较,乃心中之迷障,为佛法之大贼。尊者气度宏大,破除了恩怨计较之障贼,发大慈悲心,即便是原来的冤家对头,也和亲朋好友一视同仁,悉于度脱,因而证得正果。
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