五百罗汉

梦幻之乡

第肆佰伍拾壹尊
行敬端尊者
　　
　　行敬端尊者，又名敬端行，原为富贵明士。
　　尊者不以官贵自居，舍弃世俗富贵，追求佛教真谛，时时处处约束自己，远离衣食欲乐之物。饮食不求甘美，只需果腹；穿着不追求衣容冠帻的华丽，只需整洁；夫妻不贪欲，只求和睦；耳不听六患五蔽的诱惑，心中没有对财宝的贪求，唯遵佛教戒律。据《佛说成具光明定意经》载，佛祖住于迦维罗卫国精舍时，曾招来尊者等天下明士八十亿万二千人。佛祖施神力，诸明士皆身坐莲花座升于虚空，听佛说法。从此绝弃世俗，清除烦恼，证得阿罗汉果位。

第肆佰伍拾贰尊
德普洽尊者
　　
　　德普洽尊者，明士。据《佛说成具光明定意经》载，佛陀住于迦维罗卫国精舍时，一天早晨预知将有人前来请教佛法精要，遂命阿难邀请尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人众前来听法。他坚定不移遵行众戒，己破贪、瞋、痴、三毒，诳、諂、娇、恼、恨、害六惑，色、受、想、行、识五蕴。心清口净，如月之明，如花之香，终证得阿罗汉果

第肆佰伍拾叁尊
师子作尊者
　　
　　师子作尊者，即师子作菩萨。
　　据《大方便佛报恩经》卷一载，尊者久植德本，曾游访十方世界大菩萨及一切诸佛，誓愿圆满，通达一切禅定及陀罗尼真言；大慈大悲饶益众生，愿作众生的朋友，导化众生到达智慧的彼岸；绍隆三宝，使佛法永不断绝。只有功德无量的菩萨才能具备如来十力(即知觉处非处智力，知三世业报智力，知诸禅三昧智力，知八解脱三昧智力，知种种解智力，知种种界智力，知一切至所道智力，知天眼无碍智力，知宿命无漏智力，知永断习气智力)他己然具备。

第肆佰伍拾肆尊
行忍慈尊者
　　
　　行忍慈尊者，稽诸史实，实无其人。忍，《瑜珈论》曰：“云何旬忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。”《唯识论》卷九曰：“忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。”《大乘义章》卷九曰：“慧心安法名之为忍。”即忍耐违逆之境而不起瞋心，安住于法而不动心。慈，《智度论》卷二十七曰：“大慈与一切众生乐。”行忍慈，即修忍慈之行者。
　　尊者于修行中处逆境而不愤懑，始终抱着大慈大悲的胸怀，度己度人，坚持不懈，因而道行深厚，忍、慈兼备，功德圆满，终得罗汉果位。

第肆佰伍拾伍尊
无相空尊者
　　
　　无相空尊者，唐代名僧。新罗国(朝鲜)王子，俗姓金，法号无相，又称金和尚。
　　尊者少年出家为僧，唐玄宗开元十六年(728)来中国，游行巡访，徒步入蜀，拜资州德纯寺处寂为师，习得黄梅禅法。后潜入资州深山中修头陀行。结束头陀行后，于成都净众寺讲说佛法，历时二十余年，蜀中百姓敬之若圣，天宝末年，玄宗避乱入蜀，曾召见尊者，礼遇隆重，赏赐丰厚，非常人所能比拟。天应元年(762)五月圆寂，世寿七十九。

梦幻之乡

第肆佰伍拾陆尊
勇精进尊者
　　
　　勇精进尊者，即勇猛精进菩萨。为密教金刚界曼荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等务处院方坛南方四尊中第二位之菩萨。勇猛精进谓菩萨发勇猛心，精进修习一切善法，化导众生而无有退转
　　据《佛说如来不思议秘密大乘经》卷一载，尊者曾从远方特地赶到王舍城鹫峰山聆听佛陀演说妙法。他在无数劫中勤修苦行，积集菩提道行，心胸广阔无边。己修成金刚不坏之身，演说佛法如狮子吼，震憾众生心灵，他身放光明，映蔽日月，众生在其引导下，尽皆走上解脱之路。
　　勇精进尊者，又作大精进菩萨，勇猛菩萨。密号不退金刚。其形象，身呈肉色，左手作拳，置于腰际，右手执独钴戟，趺坐莲花座上。


第肆佰伍拾柒尊
胜清净尊者
　　
　　
　　胜清净尊者，佛名。
　　据云：违反戒律的修行者，无论出家或在家，应烧名香、供清水、合掌长跪，身穿洁净衣服，心怀惭愧。犹如病者求取良医，连续七天参礼胜清净佛，罪恶便可消除。据《观虚空藏菩萨》载，犯戒律者还可以祈祷大虚空藏菩萨，诚心忏悔，虚空藏菩萨头顶上的如意宝珠内便呈现出胜清净佛的庄严相，触犯戒律者的罪恶同样可以获得豁免。

第肆佰伍拾捌尊
有性空尊者
　　
　　
　　有性空尊者，稽诸史实，实无其人，有性，指具有出离解脱之佛性；无出离解脱之佛性，惟乐欲生殆，不欣求出离，称为无性。无性即指“一阐提”。空，指理体之空寂，或指因缘所生之法究竟而无实体。
　　尊者自性本来清净，天生具有向佛求道之心，出家之后，又极刻苦，使本来清净之心更为纯洁，最终识得三空(我空、法空、我法俱空)，得解脱门，证得阿罗汉果。

第肆佰伍拾玖尊
净那罗尊者
　　
　　
　　净那罗尊者，古印度室罗伐悉底国人。
　　尊者少时不幸身患瘿疾。度日如年，独居陋室之中，得不至应有的照顾。据《大毗婆沙论》载，佛祖闻知，亲自探视。尊者即言自己“身患瘿疾，懒得去看病，故长久不愈。因为性情懒惰，所以歧视，没人与我同住，更没人照顾我。”佛陀安慰他说：“善男子，今天我来照顾你。”尊者用手抚摸患处，瘿病即除，还替他沐浴更衣，鼓励他断续努力。此后，尊者精神振奋，努力学佛，终获证果。

第肆佰陆拾尊
法自在尊者
　　法自在尊者，即法自在菩萨。法自，谓菩萨示现无量无边之法门。
　　据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载，尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云：“生来不二，法本不生，今则不灭，得此无生法忍，是为入不二法门。”尊者精通佛法奥义，极有辩才，并热心向大众弘传佛法，度无量众生。据《十住生经》、《观念法门》等载，尊者是众生专心称念阿弥陀佛名号、愿生极乐世界之时，阿弥陀佛所派遣的二十五位保护神之一。

梦幻之乡

第肆佰肆拾壹尊
乐说果尊者
　
　　
　　乐说果尊者，即大乐说菩萨。
　　据《经律异相》卷六载，一日，佛陀将讲法，忽从地中涌出一座七宝塔，立地顶天，尊者请教为何因缘。佛祖说：往昔古世，东方有一佛国名宝净，其佛号称多宝。此涅槃前发下誓愿，今后若有讲《法华经》处，我塔当前往听经。尊者闻言大喜，其时释尊身放白光，以右手指点塔门，塔门顿开，多宝佛己出涅槃定，佛陀遂于多宝佛坐在同一狮子座上，以神通力接尊者及其他诸菩萨于空中，宣讲《妙法莲华经》。是首次聆听《妙法莲华经》的众菩萨之一。

第肆佰肆拾贰尊
观无边尊者
　　观无边尊者，即无边菩萨，为《佛名经》所列应当礼敬的十方诸大菩萨之一。观《摩诃止观》卷五曰：“法界洞朗，咸皆大明，名之为观”。即达观真理；无边，即世界无边，众生无边，心性差别无边。
　　尊者以澄明的心性智慧遍观无边世界，无边众生及众生的无边行差别。因材施教，对症下药，皆使解脱。《佛名经》认为，向此菩萨礼敬可以灭罪增福。

第肆佰肆拾叁尊
师子翻尊者
　　师子翻尊者，又作师子无畏观音、马头观音。为教化六道之六种观世音菩萨(大悲、大慈、尊者子无畏、大光普照、天人丈夫、大梵深远)之一。八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，莲花部之忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院第一行第七位。
　　尊者与摩尼教诃止观所说六观音之尊者子无畏观音相配，乃畜生道教主。以观音为自性身，现大忿怒形置马头于顶，为观自在菩萨变化身之一。以慈悲心重，故摧灭诸魔障，以大威轮日照破众生之暗螟，噉食众生之无明烦恼。其形象有三面八臂、四面八臂、三面二臂，一面四臂等多种。众生如本世不修功德，来世转入六道之中，尊者如狮子威猛无畏，可破除畜道惑业之苦，救众生离畜道，翻转入人道。
　　在北京碧云寺，此尊被塑造成一幅帝王的戎装像；顶盔贯甲，罩袍登靴。原因是此罗汉堂建于乾隆年间，此尊罗汉也就被好事者塑造成乾隆的造像。
　　师子翻，音译阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。又作马头大士、马头明王、马头金刚明王、俗称马头尊，密号为噉食金刚、迅速金刚。

第肆佰肆拾肆尊
破邪见尊者
　　
　　破邪见尊者，即破邪见菩萨。《佛名经》称其为应当礼敬的菩萨。所为邪见，相对于正见而言，指邪之又邪的谬见。
　　外道邪见认为，世上没有因果轮回，所以为恶不惧，为善不喜。尊者认为，对此等谬见必须予以彻底破除。尊者有兴善去恶、护持世间的法力功德。能帮助众生清除邪见。

第肆佰肆拾伍尊
中天在线德尊者
　　
　　中天在线德尊者。为佛祖的分身佛。据《三十五佛名礼忏文》载，为常住十方一切世界三十五佛之第二十二佛。名中天在线吉祥佛，即中天在线德佛。
　　佛祖说法时，会身放金光，遍照三千大千世界，道道金光化作朵朵金色莲花，莲花上各坐一分身佛，分居各地教化众生。据《十住毗婆沙论》卷五《易行品》所引《宝月童子所问经》载，东方有中天在线世界，佛名善德如来，南方有欢喜世界，佛名栴檀德；西方有善解世界，佛名无量明；北方有不可动世界，佛名宝施；西北有众音世界，佛名华德；东北有安隐世界，佛名三乘行；下方有广大世界，佛名明德；上方有众月世界，佛名广众德。尊者居最南的离一切忧世界。在此世界之众生，只要想到他，即可中天在线。

梦幻之乡

第肆佰肆拾陆尊
行无边尊者
　　
　　
　　行无边尊者，即无边行菩萨。稽诸史实，实无其人。无边行，即无尽行，菩萨十行之一，意即随众生之机类而现其身，三世平等通达十方，利他之行无尽也。《佛名经》中将他列为应当礼敬的十方诸大菩萨之一。
　　学海无涯，佛法无边，修习不止，始能有成。尊者专以救度众生为己任，随众生之机类而现其身，通达十方，以救度众生为己任。众生向他忏悔可以灭无量罪，长无量福。

第肆佰肆拾柒尊
慧金刚尊者
　　慧金刚尊者，即金刚慧菩萨。金刚慧，是通达实相之理而破除诸相之智。《维摩经·不二品》：“达罪性则与福无异，以金刚慧决了此相。”《维摩经注》卷八：“什曰：金刚置地下至地际，然后乃止；实相慧要尽法性，然后乃至也。”于密教，则指体达“阿字本不生”妙理之慧，此慧远离动转，犹如坚固不坏之金刚。
　　尊者法力无边，变化无穷，可以凌空飞行，变化自如。可作世间法王，以通达的神通，无边的智慧教化众生，为高僧灌顶授职。据《大方广佛华严经》卷四十载，尊者具十种不尽法，(诸佛出现智无尽；众生变化智无尽；深入法界智无尽；善摄菩萨智无尽；菩萨不退智无尽；善观一切法义智无尽；善持心力智无尽；住广大菩萨心智无尽；住一切佛法一切智愿力智无尽)。尊者供养诸佛、受持佛法、度救众生，是功德极大的菩萨。

第肆佰肆拾捌尊
义成就尊者
　　
　　义成就尊者，即一切义成就菩萨，为佛陀之幼名，此指菩萨己得到佛陀般的智慧与神通。《佛名经》将其列为众生应当礼敬、忏悔的十方诸大菩萨之一。
　　一切义成就，本指佛陀经三无数劫修行，坐于色究竟天金刚座而证无上菩提，住于空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性，所以遍空之诸佛皆来会集。惊觉之使自禅定起，授互相之观门，使得五智圆满之佛果，受持并念诵尊者名号，可使众生获得觉悟，得现世安稳，于未来世则可获无上菩提。
　　义成就尊者，又作成就一切义菩萨。

第肆佰肆拾玖尊
善住义尊者
　　
　　善住义尊者，原为忉利天诸天之子。善住，本为安定，安住之意。如常念“广大宝楼阁善住秘密陀罗尼”者，由于此陀罗尼具有大威神力之故，能成就殊胜功德；并使闻此陀罗尼之众生，常获安乐，远离诸恶趣。
　　善住天子，据《佛顶尊胜陀罗尼经》载，善住天子不敬佛法。曾于诸大天人、天女园观游乐，是夜，空中有声，谓善住天子七日后必死，将返阎浮提受生为畜生，复受地狱之苦。天子闻之，心怀惶恐，遂救助于佛陀，佛祖为之讲说“佛顶尊胜陀罗尼真言”，令善住天子诵之，以延寿转难。从此，善住诚心礼佛，多做善事，终获罗汉果位。

第肆佰伍拾尊
信澄尊者
　　
　　信澄尊者，稽诸史实，实无其人。《俱舍论》卷四曰：“信者全心澄清。”《颂疏》卷四曰：“信者，澄净也。如水精珠能澄浊水，心有信珠全心净。”信为奉持佛法的基础。《华严经》卷六曰：“信为道无功德因，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”信是证果的前提。
　　尊者于佛、法、僧三宝皆坚信不疑，内心澄净如水，除了对佛法的信仰尊崇外，别无其他任何思考，专一修习禅定，证得阿罗汉果。

梦幻之乡

第肆佰伍拾壹尊
行敬端尊者
　　
　　行敬端尊者，又名敬端行，原为富贵明士。
　　尊者不以官贵自居，舍弃世俗富贵，追求佛教真谛，时时处处约束自己，远离衣食欲乐之物。饮食不求甘美，只需果腹；穿着不追求衣容冠帻的华丽，只需整洁；夫妻不贪欲，只求和睦；耳不听六患五蔽的诱惑，心中没有对财宝的贪求，唯遵佛教戒律。据《佛说成具光明定意经》载，佛祖住于迦维罗卫国精舍时，曾招来尊者等天下明士八十亿万二千人。佛祖施神力，诸明士皆身坐莲花座升于虚空，听佛说法。从此绝弃世俗，清除烦恼，证得阿罗汉果位。

第肆佰伍拾贰尊
德普洽尊者
　　
　　德普洽尊者，明士。据《佛说成具光明定意经》载，佛陀住于迦维罗卫国精舍时，一天早晨预知将有人前来请教佛法精要，遂命阿难邀请尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人众前来听法。他坚定不移遵行众戒，己破贪、瞋、痴、三毒，诳、諂、娇、恼、恨、害六惑，色、受、想、行、识五蕴。心清口净，如月之明，如花之香，终证得阿罗汉果

第肆佰伍拾叁尊
师子作尊者
　　
　　师子作尊者，即师子作菩萨。
　　据《大方便佛报恩经》卷一载，尊者久植德本，曾游访十方世界大菩萨及一切诸佛，誓愿圆满，通达一切禅定及陀罗尼真言；大慈大悲饶益众生，愿作众生的朋友，导化众生到达智慧的彼岸；绍隆三宝，使佛法永不断绝。只有功德无量的菩萨才能具备如来十力(即知觉处非处智力，知三世业报智力，知诸禅三昧智力，知八解脱三昧智力，知种种解智力，知种种界智力，知一切至所道智力，知天眼无碍智力，知宿命无漏智力，知永断习气智力)他己然具备。

第肆佰伍拾肆尊
行忍慈尊者
　　
　　行忍慈尊者，稽诸史实，实无其人。忍，《瑜珈论》曰：“云何旬忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。”《唯识论》卷九曰：“忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。”《大乘义章》卷九曰：“慧心安法名之为忍。”即忍耐违逆之境而不起瞋心，安住于法而不动心。慈，《智度论》卷二十七曰：“大慈与一切众生乐。”行忍慈，即修忍慈之行者。
　　尊者于修行中处逆境而不愤懑，始终抱着大慈大悲的胸怀，度己度人，坚持不懈，因而道行深厚，忍、慈兼备，功德圆满，终得罗汉果位。

第肆佰伍拾伍尊
无相空尊者
　　
　　无相空尊者，唐代名僧。新罗国(朝鲜)王子，俗姓金，法号无相，又称金和尚。
　　尊者少年出家为僧，唐玄宗开元十六年(728)来中国，游行巡访，徒步入蜀，拜资州德纯寺处寂为师，习得黄梅禅法。后潜入资州深山中修头陀行。结束头陀行后，于成都净众寺讲说佛法，历时二十余年，蜀中百姓敬之若圣，天宝末年，玄宗避乱入蜀，曾召见尊者，礼遇隆重，赏赐丰厚，非常人所能比拟。天应元年(762)五月圆寂，世寿七十九。

梦幻之乡

第肆佰伍拾陆尊
勇精进尊者
　　
　　勇精进尊者，即勇猛精进菩萨。为密教金刚界曼荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等务处院方坛南方四尊中第二位之菩萨。勇猛精进谓菩萨发勇猛心，精进修习一切善法，化导众生而无有退转
　　据《佛说如来不思议秘密大乘经》卷一载，尊者曾从远方特地赶到王舍城鹫峰山聆听佛陀演说妙法。他在无数劫中勤修苦行，积集菩提道行，心胸广阔无边。己修成金刚不坏之身，演说佛法如狮子吼，震憾众生心灵，他身放光明，映蔽日月，众生在其引导下，尽皆走上解脱之路。
　　勇精进尊者，又作大精进菩萨，勇猛菩萨。密号不退金刚。其形象，身呈肉色，左手作拳，置于腰际，右手执独钴戟，趺坐莲花座上。

第肆佰伍拾柒尊
胜清净尊者
　　
　　
　　胜清净尊者，佛名。
　　据云：违反戒律的修行者，无论出家或在家，应烧名香、供清水、合掌长跪，身穿洁净衣服，心怀惭愧。犹如病者求取良医，连续七天参礼胜清净佛，罪恶便可消除。据《观虚空藏菩萨》载，犯戒律者还可以祈祷大虚空藏菩萨，诚心忏悔，虚空藏菩萨头顶上的如意宝珠内便呈现出胜清净佛的庄严相，触犯戒律者的罪恶同样可以获得豁免。

第肆佰伍拾捌尊
有性空尊者
　　
　　
　　有性空尊者，稽诸史实，实无其人，有性，指具有出离解脱之佛性；无出离解脱之佛性，惟乐欲生殆，不欣求出离，称为无性。无性即指“一阐提”。空，指理体之空寂，或指因缘所生之法究竟而无实体。
　　尊者自性本来清净，天生具有向佛求道之心，出家之后，又极刻苦，使本来清净之心更为纯洁，最终识得三空(我空、法空、我法俱空)，得解脱门，证得阿罗汉果。

第肆佰伍拾玖尊
净那罗尊者
　　
　　
　　净那罗尊者，古印度室罗伐悉底国人。
　　尊者少时不幸身患瘿疾。度日如年，独居陋室之中，得不至应有的照顾。据《大毗婆沙论》载，佛祖闻知，亲自探视。尊者即言自己“身患瘿疾，懒得去看病，故长久不愈。因为性情懒惰，所以歧视，没人与我同住，更没人照顾我。”佛陀安慰他说：“善男子，今天我来照顾你。”尊者用手抚摸患处，瘿病即除，还替他沐浴更衣，鼓励他断续努力。此后，尊者精神振奋，努力学佛，终获证果。

第肆佰陆拾尊
法自在尊者
　　法自在尊者，即法自在菩萨。法自，谓菩萨示现无量无边之法门。
　　据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载，尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云：“生来不二，法本不生，今则不灭，得此无生法忍，是为入不二法门。”尊者精通佛法奥义，极有辩才，并热心向大众弘传佛法，度无量众生。据《十住生经》、《观念法门》等载，尊者是众生专心称念阿弥陀佛名号、愿生极乐世界之时，阿弥陀佛所派遣的二十五位保护神之一。

梦幻之乡

第肆佰陆拾壹尊
师子颊尊者
　　
　　师子颊尊者，即师子颊王。师子颊，为北印度迦毗罗卫国之王，乃佛陀之祖父。
　　尊者原为古印度迦毗罗卫国国王，勤于政事，爱护臣民、城内大治，人民幸福，他生有四子一女，其长子即佛陀之父净饭王，继承王位，其他三子分封各处，分别称白饭王、斛饭王、甘露饭王。净饭王生子名乔达·悉达多，即今之佛祖。

第肆佰陆拾贰尊
大贤光尊者
　　
　　大贤光尊者，即贤光菩萨，贤劫十六尊之西方四尊之一贤护，密号护巧金刚、离垢金刚。居西方阿弥陀世界，为阿弥陀佛前之智慧弟子。
　　据《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》载，阿弥陀佛世界丛林茂盛，鲜花盛开，音乐优雅，大地皆为黄金，七宝莲花从地中自然涌出，是西方乐土。众生只要时常念阿弥陀佛名号，临终时，阿弥陀佛会率领贤光等菩萨来到此人住所，显现其身，使人心生欢喜，功德培增，升往净土。
　　贤护，音译跋捺罗播逻，又称贤护光、主宰。

第肆佰陆拾叁尊
摩诃罗尊者
　　
　　
　　摩诃罗尊者，稽诸史实，未必实无其人。
　　有论者据《毗奈耶离杂事》载云：“忽见一摩诃罗比丘，以衣覆头，树下便利。”以其为经典依据，其实未必。依其意，尊者摩诃罗为一老比丘，性情憨厚，不拘小节，为童蒙所喜爱。
　　摩诃罗，译作无知，愚钝，或译作老。

第肆佰陆拾肆尊
音调敏尊者
　　　
　　音调敏尊者，或即普调敏。
　　佛于娑婆国土以音声作佛事。而僧众都是以演说佛法来教化众生的。因为此土之人耳根利，故云。据《佛说成具光明意经》载，佛陀行化暂止于迦维罗卫国精舍，一天早晨，他预知有人要来请教佛法妙义，便命阿难把尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人请来听法。尊者佛法娴熟，德行崇高，声音敏锐明白，众生乐于聆听，受益匪浅。尊者破除了三毒六惑五蕴，修成殊胜之行，证得阿罗汉果。

第肆佰陆拾伍尊
师子臆尊者
　　　
　　师子臆尊者，即师子胸臆，摩喉罗迦王之一。
　　据《大乘本生心地观经》卷一载，佛祖在王舍城耆阇崛山中讲法，四方大众前来听经，其中有：比丘数十万，菩萨八万四千；欲天子六万；色界天子无数；诸大龙王四万八千；药叉神五万八千；乾闼婆王八万九吉；阿修罗王一千亿；迦楼罗王五亿；紧那罗王九亿；转轮圣王一万亿；大国王十六人；诸国百姓不可胜数。此外，还有无数诸外道，无数饿鬼，无数禽兽王，及十方阎魔罗王。尊者为摩喉罗伽王九万八千大众之一。佛祖坐在莲花师子座上为众讲法，尊者及其他弟子法耳恭听。尊者神通善巧，有数十万弟子为眷属，能够教化诸众生永远断离性爱，尽享无量清净乐趣。

梦幻之乡

第肆佰陆拾陆尊
坏魔军尊者
　　　
　　
　　坏魔军尊者，即坏魔菩萨。稽诸史实，实无其人。魔军，即恶魔之军兵，此指一切有碍佛道的恶事。为众生应当礼敬的菩萨之一。
　　尊者通过长期修行，“修定智慧力，摧破汝魔军”。即己得大智慧力，其功德己可破一切魔军，令众生不为诸魔所侵扰。

第肆佰陆拾柒尊
分别身尊者
　　分别身尊者，为佛祖的分身佛。分身，指分身化现，或指变化身。诸佛、菩萨由于慈悲，用种种方便法门，化身至各处依众生之要机而广为化导众生；故分身乃是为教化、摄取众生而起，称为分身摄化。
　　佛为摄取十方有缘之众生，起大慈悲，以方便示现种种身，是即分身如来。又观世音菩萨分三十三身，地藏菩萨现六道身等，皆以慈悲权化而垂无穷之应益。佛祖有无数分身，分别住持三千大千世界教化人生。一日，佛祖叫弟子目连去须弥山顶，鸣金召集各处分身。宝钟响时，释尊身放光明，大地0震动，诸分身佛云集一处。
　　又据《法苑珠林》卷十二载，佛祖与诸分身佛合掌向一宝塔行礼，观门自开，普贤菩萨吹响佛祖的黄金螺号，使塔内入于灭定的六比丘出定。比丘对众佛说：“拘留佛涅槃前将经、像存于此塔，令我等看管。拘留佛当时预言，释迦佛出世时佛法大兴，释迦涅槃后当结集三藏。现请诸佛各取一本，带回本土。佛祖涅槃后，迦叶结集三藏，将拘留佛存放的佛经聚于一处，又汇入释尊诸法，使之流传世间。

第肆佰陆拾捌尊
净解脱尊者
　　净解脱尊者，即净解菩萨。解脱《唯识述记》卷一曰：“解谓离缚，脱谓自在。”即圆寂，功德圆满，无任何羁累，臆三界之苦果。
　　佛教认为，人性本清净，只为诸烦恼所惑，自性不能显露，必须将各种惑障铲除，才能得解脱自在。尊者己达此德。据《维摩诘经》卷下载，当维摩诘向诸位菩萨问他们所乐不二法门时，尊者回答说：“此有数，此无数为二，若离一切数，则道与空等，意都己解无所著者，是二不法。”

第肆佰陆拾玖尊
质直行尊者
　　质直行尊者，古西域屈支国国王之弟。质直，指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。据《维摩经·佛国品》载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不諂众生来生其国，此谓直心者质直无諂，此心乃是万行之本。《法华经·寿量品》：“众生既信伏，质正意柔软；一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，……诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。”
　　尊者为屈支王之同母弟。屈支王崇信佛教，欲远游印度观礼佛教圣迹，遂将政事委予尊者。尊者受命后，为防心生异意，自我阉割，将阳器密封于金匣内，并交国王随身带走。后有人诬陷他不轨，他即请国王开视金匣查验，疑惑顿释。后救赎五百公牛，由于慈善感应，渐渐恢复男子特征。尊者行朴意直，受到上至国王、大臣，下至国民的敬仰，获罗汉果位。


第肆佰柒拾尊
智仁慈尊者
　　
　　智仁慈尊者，稽诸史实，实无其人。智，《大乘义章》卷九曰：“于境决断，说之为智。”为于事理能决断；仁谓爱人；慈悲喜舍，《智度论》卷二十七曰：“大慈与一切众生乐。”与乐为慈，与人为乐的意思。三者都是佛教的重要训条。
　　尊者俱备智、仁、慈三种德行，心己证悟，得大智慧永享法界之怡乐，并凭藉所得智慧济助众生开悟，走向净土。

梦幻之乡

第肆佰柒拾壹尊
具足仪尊者
　　俱足仪尊者，即罗睺罗，佛祖的亲子并十大弟子之一。《法住记》列为十六罗汉之第十一，与阿罗汉众一千一百名住在毕利(风)瞿州，守护佛法，教化众生。
　　尊者以能忍辱而著名。据《罗云忍辱经》说，尊者在舍卫国时，曾经被一些轻薄者打得头破血流，但他以慈心能忍，而受到佛的赞扬。据说尊者在母腹六年方生，因其长期为母胎覆障而得名。又说因他诞生之时，，适逢月亮被障蔽而得名。尊者十五岁时出家，持密戒行，通晓佛教三千威仪、八万细行等一切戒律，而且一丝不苟实行，人称“密行第一”。佛祖曾预言他将成佛，为“蹈七宝花如来”。相传其刚出家时，心性粗狂，调皮顽劣，经常戏弄别人，后来受到佛陀的严厉呵责，并严加管束，才逐步改过自新。勤于修行，严守戒律，终获阿罗汉果。
　　五代禅月大师贯休所画尊者像，双目圆睁，趺坐石上，右手上举，当胸戟指，左手按左膝。苏东坡赞曰：“面门月圆，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。龙象之势，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。”
　　罗睺罗，又作罗汉罗、罗怙罗、罗云等。意为“覆障”、“障月”、“执日”等。
  

第肆佰柒拾贰尊
如意杂尊者
　　
　　如意杂尊者，梵名末奴曷剌他，北印度著名佛教论师。世亲菩萨之师。
　　据《大唐西域记》卷二“健驮罗国”条载，尊者为北印度健驮罗国人，于佛陀涅槃后一千年出世。少好学，有辩才，声誉远播，道俗归仰。尝于健驮罗国造《婆沙论》。如意居住在舍卫国弘扬佛法，国王超日王“朋附外道，说火烟之义，不许引证”，如意“耻见众辱，断舌而死”，临终之际示意弟子世亲：“党援之众无竞大义，群迷之中无辨正论”。
　　末奴曷剌他，又作摩()罗他，末奴曷利他，意作如意或心愿。

第肆佰柒拾叁尊
大炽妙尊者
　　
　　
　　大炽妙尊者，即焰识藏菩萨。
　　金轮佛顶尊之毛孔，放炽盛之光明，众生顶礼膜拜，归顺参习，妙不可言。尊者以其智慧昭昭，如火焰而得名。他深心清净，功德无量，恭敬供养诸佛，向诸佛广学佛法。诸佛对他多方加持，据《十住经》卷一载，受佛的旨意，金刚藏菩萨向尊者等众菩萨传授了菩萨十地法(喜地、净地、明地、焰地、难胜地、现前地、深远地、不支动地、善慧地、法云地)。尊者受持后，心生欢喜，信爱奉行。此后佛性有加，善根日渐深厚，终获果位。

第肆佰柒拾肆尊：劫宾那尊者
立志虔诚意力强，
风云咤叱称豪强，
奇勋大业若等闲，
看乘高驷上高堂。

第肆佰柒拾伍尊
普焰光尊者
　　普焰光尊者，又称焰光菩萨。
　　据《大方广佛华严经》卷六十载，尊者曾在室罗伐国逝多森给孤独园听佛祖讲经。己具备了普贤菩萨的行愿，能凌空来往于各佛国，供养礼敬诸佛，亲聆其教诲。曾观礼诸佛成道的现场，从中领悟佛教的真谛，在诸佛的指引下。刻苦修行，具备神通变化，智慧无量，如同巨大火炬光焰四射，曾照法海，他辨才雄说，令外道折服，万众皈依。

梦幻之乡

第肆佰柒拾陆尊
高逸行尊者
　　高逸行尊者，即高逸菩萨。居十地中之第七地。
　　据《佛说成具光明定意经》载，佛陀在迦维罗卫国精舍，一日早晨预知有人将要前来向他请教无上妙法，便让阿难遍请尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹等四类人前来听法。尊者原为迦维罗卫城的一位明士，遵守戒律，破除了五蕴三毒六惑，口净心清，×××见性，获罗汉果。尊者恪守戒律，破三毒五魔六惑，口净心清，×××见性，获得阿罗汉果。

第肆佰柒拾柒尊
得佛智尊者
　　得佛智尊者，即宋代名僧端裕(1085-1152)祖籍会稽(江苏吴县)俗姓钱。
　　尊者十四岁出家，拜临安(杭州)净慈寺名僧师一为师，之后就教于当时的名僧清远、守卓、景祥等，最后投到圆悟克勤门下，经其点化，学识大进，心智豁然，得无碍佛智，演说种种经典能随意发挥且符合经义，深受克勤器重，受命管理寺中教务。他离开克勤，前往丹霞山广济寺居座讲法，一鸣惊天下，受到四方僧俗的敬仰。之后，他讲法于虎丘、径山寺、万寿寺，灵隐寺。绍兴十八年(1150)，南宋高宗曾赐给他金兰衣一领，赐号“佛智大尊者”。绍兴二十年十月圆寂，谥号“大悟”。

第肆佰柒拾捌尊
寂静行尊者
　　
　　寂静行尊者，稽诸史实，实无其人。。寂静行，谓声闻缘觉求涅槃寂静之行法。《华严经探玄记》卷五：“寂静行有三义：一以彼二乘修离生死杂行故；二令修证人入空寂静行故；三无馀涅槃名寂静，修彼名行。离烦恼曰寂，绝苦患曰静，寂静有身寂静和心寂静之分。
　　尊者不仅修习到身之寂静，且己达到了心之寂静的境界。

第肆佰柒拾玖尊
悟真常尊者
　　悟真常尊者，唐代新罗国(朝鲜)人。法号悟真。
　　尊者少年时即来中国研习佛学。长居于长安大寺，以学密宗及诸尊持念教法为主，学识广博，为当时名僧之一。后为求佛法真谛，于唐德宗贞元五年(789)前往中天竺，求得珍本《大毗庐遮那经》及《梵夹余经》，于归国途中圆寂于西藏地区，他勤学不倦，常求不舍的品德，受到广大僧俗的仰慕。

第肆佰捌拾尊
破冤贼尊者
　　破冤贼尊者，稽诸史实，实无其人。冤，指怨家；亲，指亲人。
　　佛教主张，信奉佛法者，应心地慈悲，冤亲平等。若气量狭小，对恩怨斤斤计较，乃心中之迷障，为佛法之大贼。尊者气度宏大，破除了恩怨计较之障贼，发大慈悲心，即便是原来的冤家对头，也和亲朋好友一视同仁，悉于度脱，因而证得正果。