五百罗汉

梦幻之乡

第叁拾尊
迦那提婆尊者
　　迦那提婆尊者，龙树弟子。迦那，一目之意。被禅宗尊为第十五祖。
　　据《传法正宗记》卷三载，尊者乃公元三世纪左右人，为南天竺婆罗门出身，或谓执师子国人。博识渊览、才辨绝伦。尝挖凿大自在天金像之眼，后又自挖双眼以回施大自在天，故以为名。初谒龙树，龙树令弟子以满钵水置于前，尊者即以一针投入水中，两人欣然契合。出家为龙树弟子，以智辩著称，后游历印度各地，大振破邪之剑，调伏外道，度人百余万。后以构怨，为外教之徒所刺，遣偈：”诸法本空，无我无所；无有能害，亦无受者。“《宝林传》卷三、《祖堂集》卷一、《景德传灯录》卷二等，亦载其事迹。著有《百论》二卷、《广百论本》一卷等。
　　迦那提婆，意译作单眼提婆。又作提婆、圣提婆、圣天。

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第叁拾壹尊
破邪神通尊者
　　破邪神通，意译为贤爱。名跋陀罗缕支。西印度人。
　　尊者对论法透彻贯通，学风淳朴，戒行严格，且心怀慈悲。以其摧破外道的邪论而受人尊敬，当时，摩腊婆国有一大慢婆罗门，遍览群书，通晓各种宗教理论，他有弟子数千，受到本国国王的敬重，国中百姓也莫敢怠慢。然而大慢婆罗门诋毁佛教，并辱慢佛祖雕像。尊者闻知此事，遂长途跋涉，找婆罗门辨论是非。摩腊婆国王主持论场，他理正法圆，清辨若流。大慢婆罗门理曲词穷，辨论失败。按理辨论失败者当依法处斩，尊者以慈悲为怀，请求国王敕免其罪。国王免去死罪，下令其骑驴游城，以宣告他辨论失败。婆罗门当众受辱，愤郁而吐血。据《大唐西域记》卷十一载，尊者听到婆罗门患病，前去安慰探望，婆罗门仍执迷不悟，破口大骂，并诽谤大乘佛教。这时，天地愤怒，大地开裂，将慢婆罗门从地穴堕入十八层地狱。

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第叁拾贰尊
坚持三字尊者
　　坚持三字尊者即晋代僧人慧远。俗姓贾，雁门楼烦（今山西省宁武附近）人。三字即”阿弥陀“，意译”无量寿“。
　　尊者生于仕宦之家少时即随舅父令狐氏博览六经，尤善《老》、《庄》。后慕名投奔道安，听道安讲解《般若经》，豁然开悟，叹”儒道九流，皆糠纰耳。“出家后，在前往广东罗浮山途中，路过浔阳（今　江西九江），”见庐峰清静，足以息心“，便驻锡于此。初住西林寺，后弟子日益增多，刺史桓伊又为修东林寺；以后一直没有离开。著名典故”虎溪三笑“即发生于此。他最主要的贡献是创立了佛教净土宗。倡导弥陀净土法门，宣称专念阿弥陀佛名即能往生净土。奉行念佛三味。即以修定坐禅，息心忘念，心注西方，观想念佛，为通往西方净土的修行方法。传说曾邀僧俗18人（”十八贤“）结成”白莲社“，于阿弥陀佛像前建斋立誓，共期往生西方佛国净土极乐世界。因此被尊为净土宗初祖。这种修行方式筒便易行，吸引力极大，因而迅速流传开来。并弘传至日本，现在，日本净土宗亦以尊者为始祖。八十二岁时圆寂。著有《法性论》等。

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第叁拾叁尊
阿□楼驮尊者
　　阿□楼驮。甘露饭王之子，佛陀之堂弟，十大声闻弟子之一。传说他出家之初，因懈怠贪睡受责，后立誓不眠，精进勤勉，得天眼通，能见天上地下六道众生，人称”天眼第一“。
　　据载，他曾于过去时施舍了几顿饭给辟支佛，从那时起，五十劫来亭尽天上人间的无胜妙乐。现在劫降生为甘露饭王之子，佛祖得延民佛后，他出家为僧，学习佛法。然出家之初，懈怠贪睡，受到佛祖呵责。后立誓不眠，七日七夜不睡眠，至使眼睛一度失明。从此以后，他精进勤勉，得天眼通，能见天上地下六道众生，人称”天眼第一“。佛陀寂灭后，他劝导众弟子收敛悲恸，努力于佛教事止，并让佛陀的金棺停留七日，以满足诸天神要求供养的心愿。
　　阿□楼驮，又作阿那律、阿楼驮，意译如意无贪。

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第叁拾肆尊
鸠摩罗多尊者
　　鸠摩罗多尊者，据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以”日出论师“尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号”四日照世“。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有”美名童子“之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，极其玄旨”立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之未。著述凡十数部，《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。
　　鸠摩罗多，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。

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第叁拾伍尊
毒龙皈依尊者
　　毒龙皈依尊者，本名瞿波罗。意译牧牛人。曾为毒龙，故以为名。
　　据《大唐西域记》卷二载，佛陀在世时，古印度那揭罗曷国有一牧牛人，每日向国王供应乳酪。一次献乳酷时有失礼仪，遭到国王的谴责。牧牛人心怀忿恨，供奉鲜花祈祷神灵，发愿来世变作龙王，摧毁京城，杀害国王及其臣民，发愿毕，以头触石，气绝身亡。不久，牧牛人转生为大龙王，住在那揭罗曷城西南石岭的洞穴里。龙王飞出洞穴，欲荼毒生灵。佛祖闻知，运用法力。降伏其心。龙王皈依佛教，并发誓永不杀生，扶持佛法，供养佛陀弟子。佛祖再施神力，将自己的身影留在龙洞石壁上，对瞿波罗说：我的影像具有慈悲神力，当你愤怒而毒心萌动时，静观影像。毒心自然消失。据载，石壁佛影成为佛教圣迹，获阿罗汉果。

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第叁拾陆尊
同声稽首尊者
　　同声稽首尊者，稽诸史实，实无其人。稽首，梵语畔弹南（又作婆南、伴谈、伴题等）的意译，也译作敬礼、礼拜、归命，即以头触地表示极度礼敬，所谓同声稽首，即一边称颂佛陀名号，一边行稽首礼。
　　尊者深知自己既生为凡夫，或因三业而生罪，或众六根而起过。或以内心自邪思惟，或籍外境起于染著，罪过无量，于是决心彻底忏悔，礼敬三宝，广植福田。尊者不分日夜，口为是念，身为是作，终灭无量罪，成罗汉果。

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第叁拾柒尊
毗罗胝子尊著
　　毗罗胝子尊者，名删阇夜。是古印度苦行六外道之一，所以只称其母名。
　　佛教认为，世间众生的一切苦乐，都是过去世的因果报应。据《大方广佛华严经随疏演义钞》、《维摩经·弟子品》等载，尊者为外道六师中之第三师。苦行外道，淘槽饮汗，拔发灰身。经生死劫数间，自尽苦行，认为苦行如缕丸转于高山，缕尽自止一般，因此，解脱要顺应自然，既然过去世做了恶事，就要接受苦果的报应，待八万劫苦果受尽，自然就能获得解脱。后归依佛教，成阿罗汉果。

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第叁拾捌尊
伐苏蜜多尊者
　　伐苏蜜多尊者全名世友。世又是天名，与天为友，故名世友。佛灭后四百年出世，娑婆四评家之一。迦腻色迦王在迦湿弥罗国结集萨婆多部之三藏时，他为五百贤圣的上座。北天竺国人，姓颇罗堕。
　　尊者常穿干净衣服，手执酒器，游荡于大街，或吟或啸，人谓之狂。弥遮迦（二＋八祖之第六祖）行脚至此，尊者上前问曰：“师何方而来，欲往何所：”弥遮迦曰：“从自心来，欲住无处。”他又问：“师还识我否：”弥遮迦告诉他：“我师提多迦说：世尊曾游北印度，语阿难：‘此国中吾灭后三百年，有一圣人，姓颇罗堕，名婆须密，而于禅祖当获第七。’世尊记汝，汝应出家。”尊者于是投酒器而出家，四处云游，宣扬佛法。行至迦摩罗国时，遇到佛陀难提，将其剃度，并付正法眼藏于他，说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”说毕即入慈心三昧，其时梵王帝释及诸天众俱来礼敬，尊者从三味起示昧，示涅槃相。佛陀难提即于本座起七宝塔以葬全身。（五百罗汉）
　　伐苏蜜多，又作筏苏密呾罗、婆须密等。

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第叁拾玖尊
阇提首那尊者
　　阇提首那，译作“愿勇”。《涅槃经》所说十仙之一。
　　尊者曾为古印度外道十大仙人之一，入山苦修，获得外道果位，具有五种神通力。据《成唯识论了义灯》卷二本、《慧琳音义》卷二十六等载，阇提首那曾造《三弥叉论》。三弥叉意译为“观察”，又称二十五谛，按照二十五谛修练，以求获得智慧。执著涅槃是无常，所说属于邪见外道。据《涅槃经》三十九载，佛陀志尊者论议二＋五谛与佛法的优劣，尊者理屈词穷。佛陀为说四真谛法，即得正见而皈依佛法，由憍陈如《参见本书第1尊）为之剃发，下手时须发与烦恼俱落，于坐处得阿罗汉果。