请你来说说长汀中秋民间秘戏

屹立风中

路过了解

汀州三角蟾

　一、扶箕——幽灵信仰与感应

　　扶箕，古作「扶乩」，俗称「簸箕仙」。是一种古老的占卜术数，世界各地都有流行，国外称之为「 箕占」 或「饰占」(Caseinsmancy) ， 近代呼为「 碟仙」。我国的扶箕活动，早在宋人洪迈的《 夷坚志> 中已有载：「但以箕插笔，使两人扶之， 或书字于沙中， 不过如是。」 即把粪箕、簸箕或竹筛之类，倒扣于沙土或面粉之上，其下插上一支笔或筷子 ， 作术的人据说还多有应验的。所 问不外乎功名 、前程 、生死 、恋情、酬唱等，箕仙还可与人谈道论教， 示人医药及技艺 。箕仙多 为紫姑神 ， 亦有其他神灵如何仙姑 、 巫山神女或一些精怪 。也有关公 、 岳飞 、 史可法等人神， 但绝大多数 为厕神紫姑，所以扶乩又称 为 「 请 紫姑」 。过去请紫姑多是在元宵节夜 间进行的 ，因为紫姑是在正月十五 日夜被害于厕中， 「 天帝悯之 ， 命 为厕神。故世人作其形 ， 夜于厕间迎， 以占众事， 俗称 ‘ 三姑」 ’ ( 俞正燮《 癸已存稿》 卷 据许地 山先生考证 ， 汉魏时代的狐仙多 自称为 「 阿紫」 ， 紫姑可能就是这些狐仙， 故能卜知休咎。南宋以降，随着科举制度的兴盛 ， 扶乩还被用来 问测试题 ， 酬唱猜谜等。大诗人陆游亦曾与家人玩扶乩游戏，并写下了 < 箕卜 》 一诗； 江西名士吴曾亦常扶乩请紫姑， 问仕途， 并为他人卜凶吉。典籍和野史 中关于扶 乩应验的事例甚多 ，后 来又被道教徒借书法加以利用，并与 「 关亡」术相结合( 「 关亡」即召死灵以解答问题 的一种巫术) ， 是 以一直流传至近代，乃至十多年前台湾及我省许多地方都还有流传， 一些江湖术士客串到粤北、 粤西山区， 聚众演示， 刮起了一阵「 扶箕风」 ， 直到gung on bou门明令取缔， 方才平息， 但民间不时仍有人信 以为真 ， 或作为一种民俗游戏玩耍。


　　这一事象 ，早 已引起方家学者的注意。南朝刘敬权的《 异苑》 ， 梁朝宗懔的《 荆楚岁时记》 、 北宋徐铉的《 稽神录》 ， 明刘侗、 于奕正的《 帝京景物略》 等都有纪及。半个多世纪前， 著名学者许地山先生还发表过一本专著《 扶箕迷信底研究》 ， 可是此书流传不广， 鲜为人知。许先生当时就已指 出，扶箕现象 「 除去一部分是职 业的行为以外 ，其余多半可以用心理学和心灵学的原理来解释它们，自然地， 信箕是因降箕的有前知的本领， 而这本领是属于鬼灵 或神 灵的 ，幽灵会 回到人间示 人以 当来 的事 情与命运」 ， 所以活人随时可以跟他们沟通， 「 扶箕便是人鬼交通底一个方法」 。至于是否有鬼灵或神灵存在， 许先生认为是没有的。他指出， 「 鬼灵底存在多半由于推理错误或视察不周密」 而产生， 即幻听幻觉所造成的。并指出「 箕动与感应」 有关 ， 「 感应现象也有它的生理原因」 ， 除了光波 、音波可引起生理 的感应之外， 电波 、 以太波( 微波) 也可作为媒介 ，扶箕者是受到发动者通过这些媒介所操纵 的。这一分析相当精 明独到 ，比一般认为主持 与参与者有默契更加令人信服，因为有些参与者和主持者是素不相识的， 任何一个观众都可以作为参与者， 甚至考察这一事象 的研究者，都可以亲身体验一下。为什么一些体验者「 灵」 ， 有些 又「 不灵」呢?这和气功的带功报告 一样 ， 各人的敏感和接受能力不一样 ， 故有的手舞足蹈 ， 有的无动于衷。 气功信号、 气场对不同的人有不同的效果。 从禅学的角度看 ， 各人 「 戒 、 定 、 静 、 慧」 生发的程度不一 ． 效果也不一样 ， 这就是所谓的「 心诚则灵」 吧 !


　　科学发展到今天 ， 人们于视 、 听、 嗅 、 味 、 触觉之外 ， 发现 了第六感观的存在 ， 凭籍以上感观的经验 ， 可以生成所谓的「 综合图像」 ， 自幼全盲、 全聋的人， 仍可感知他周围的客观世界 ， 一个生下来就失去视觉 、 听觉的孩子， 也绝不会说太 阳是方的。他们能作画 、摄影 ，并有很高 的造诣。科学还证明 ， 人们可 以通过光 、 声 、 磁 、 气 、 微波、 生物电等控制或影响其他物体的现象，现实中已遥感 、遥控等技术得到 了应用 ，气功大 师可用意念取物、目光移物 、 肉眼透视、 感知过去、 未来等， 扶乩就是这些术数的综合运用。这其 中有三个环节是很重要的： 一是扶箕人的技巧，熟练 、 默契 ， 敏 锐地领悟主持人发出的信息， 并不露痕迹地表达出来； 二是主持人对求 b者 的判断 ，低能 的江湖术士多察颜观色， 进行心理推估； 高明术师则可通过气功 、 相学 、 透 视 、 预测等全面把握对方 ，扶 乩不过是 一种形式而 已； 三是主持 人的应变能力 ， 因为任何事物除了一般规律之外 ，都有特殊规律 ．所 以再高明的术师也有误断之时 。聪明的现代扶箕者多是写一两个可供主持人发挥的字 ， 即使如此， 有时亦有会错意的 ， 主持需有丰富的知识 ， 广征博引， 左右逢源，方能应变 自如 。加上一些术士装神弄 鬼， 兼 以巫术 、魔术 、 幻术的一些伎俩 ， 掩人耳 目， 所 以至今还有一定的市场 。作为一种民俗游戏 ，扶箕反映 了一定的社会现实，特别是后来文人用以酬唱 的诗文多少有点文化价值，这与江湖术士所搞的封建迷信活动是有区别的。

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　四、 伏仙姑与降女仙

　　伏仙姑，又叫落三姑、请篮姑、请菜篮神，与东莞一带流行的降女仙同属一类，是一种贯通阴阳两界的神秘游戏，前者流行于潮汕、梅县一带，后者流行于珠江三角洲 。

　　三姑为民间传说中一位阴阳二界的外游者，可请他降落阳问某一「 同身」，让阳间的人魂游阴曹地府，会见死去的亲人。过去，普宁、潮州一带的妇女们，多于中秋节期间(八月初八至九月初九)进行这一活动。他们邀集同伴到某一家去，烧香念咒，请三姑降落某人身上，让某人到阴间去会见亲人。某人到阴间的所见所闻，确凿如真。旁人亦可能通过她 ， 了解 自己死去的亲人的情况 ， 多有灵验。

　　类似的游戏， 梅县一带叫「 伏仙姑」 。妇女们于中秋之夜． 聚集一处， 推举一人为「 仙姑」 ， 令其伏于桌上。周围的人烧香礼拜 ， 向月神敬酒献茶，片刻「仙姑」落身，伏者口中念念有词，作出各种古怪的动作，并假托为某人死去的亲属，和周围的人对话，所言基本符合事实，令人置信。直至旁观者用冷水喷之，疾呼其名，方才醒来。她对刚才发生的事情，全然不知，连做梦的迹象也未 留下。

　　这种情形 ， 和东莞一带流行的「 降女仙」 相似， 也是专供妇女玩的。游戏开始时令一女子暝 目伏案 ，执导者在她头上插一支香， 诵 「 请神诀」 ： 「 焚香一拜请， 焚香二拜请， 焚香三拜请 ， 请到刘家姬小姐， 又请来家八位神。请到观音神下降，又请斗姥娘娘带契妹身。契妹身中  t 2 , 自爱 ， 心  t 2 , 悬念上天台； 又请玉皇大帝女 ， 游天七姐众位仙娘。」 然后又唱「 迷魂歌」： 「 尚有几多诸姐妹 ， 清闲无事把言开。讲到其详 他此事 ， 同往阴阳览一回。古 云连姐初三岁 ， 衷情兄长请渠到浮台。一生所作人间爱， 只用焚香纳宝财。桌上轻排 一碗水 ， 果酒杯浮理所该 。银烛高烧香吐蕊 ， 丙 丁一树照桩台。 一碗水 。 白茫茫 。 纸钱烧化定 阴阳。人话阴阳真好景 ， 烦娇携带料阴阳。」一边诵 ， 一边烧纸钱， 直至伏案者昏昏人睡。此时即有仙女降身， 引导伏案者的灵魂游天台地府。若她双亲健在，便给你描述天堂胜景 ； 若她双亲已故 ， 在地狱 中非常痛苦 ， 便放声大哭 ， 言其阴司惨状， 其细微处与生前状况吻合， 令人不能不信。

　　此外， 梅县、 兴宁一带妇女玩的 「 请菜篮 神」， 广州叫「 请篮姑」， 潮州叫 「 篮饭姑 」 、 「 插箕姑」， 玩法大同小异 。游戏时妇女们取一竹篮、竹箕之类，用衣裙把它围住， 找个静僻之处，由两名妇女扶持，其余的人烧香礼拜，唱「 请篮姑歌」：「 菜蓝姐，菜篮姑，八月十五请你嬲一哺(嬲，尽情玩乐，哺，上)，你爱来只管来，莫去河唇河口玩绿苔，灯心架桥你爱(要)过，竹叶做船你爱坐。」反复念几遍后，菜篮就开始抖动了，篮姑来了，围观者便开始问占。如问她：「 阿姑知我盒里装有几个月饼」、「阿姑知我几多岁」等，所问多为数目字，篮姑即以摇动次数作答，大都准确，而这些数目大都是扶箕者所不知道的。这实际是前边所讲的扶乩的最简单的形式，机理如上所叙，此不絮烦。

　　值得注意的是所谓神仙落身附体的事：这里有两种情况。一是巫师 (或执导者)自已表演附体的种种情况，作为某神仙的化身或代言人，佯装作态，察颜观色， 亦有言中几分的；较高明的巫师则兼有星相、医诊、遥感、 遥控、预测等特异功能 ，附体 的神仙或灵魂实际是以上技术的综合体，和由此而产生的能沟通三界的阴阳人。笔者曾有一位邻居，平时对巫术有点爱好，常与巫师为友，一年半载总要去找灵媒降体的巫师「问神」。有一天，她也突然「巫性」大发，跳神弄鬼，全家人为她整整忙了一天，还招来不少善男信女，来问她这位突然驾到的尊神。她居然也像职业巫婆一样， 回答得头头是道， 令人惊叹不已。事后她竟全然不 知其所为。这突发的「巫性」与她平日潜意识的积聚有关。她终日「问神」，自然想进入这么一种境界，只是客观环境未能促发她的这一灵感，或者说沟通这一灵感的机体上的开关 尚未启动，所以不能如愿 。一旦条件成熟 ， 便可一触即发。

　　以上几种游戏的核心是把参与者引入梦境，或是半迷半醒的状态，这时执导者的行为可诱发他的许多功能：如在他面前划一根火柴，他会梦见大火，在他身上滴一滴水，他会梦见下雨或 淌水过河 ，给他闰一闻香水的幽香，他会做性爱的梦。这些都是经过科学家试验证明了的。在这种情况下，若递给他刀、叉、棍、棒，他便会武打。但平常不懂武术的人，为什么会打得有套有路呢? 这与梦能激发灵感有关。科学家认为，在梦境中，人脑细胞可以自由奔放地活动 ，对 曾经接受过而储 存的信息进行加工 ，充分 发挥潜意识的作用，创造出新的信息和技能来。70％的数学家承认，梦帮助他们解决了不少难题，德国大家高斯苦苦思索了两年之久的一条 定理 ，突然 「 像闪电一样，谜一下解开了」；物理学家开普勒就是在一次「白日作梦」中发现粒子 的规律的。他事后回忆说：「 我看到 能量像飞瀑一般从太空倾注而下，粒子以有韵律的波动而生生灭灭。我看到元素的原子和肉体的原子参加了这一场宇宙的舞蹈」举世闻名的大画家梵高也说：「我是在幻梦 中想出那些图画的。」英 国作家史蒂文森的名著《 杰凯尔博士和海德先生奇案》就是根据一场恶梦写成的。这样 的事例枚不胜举。梦是一种朦胧状态下的灵感思维，是潜意识活动的结果，它可以综合人的视觉、触觉、听觉和意觉图象，激起人们心里希望看到奇迹的憧憬之怀，在咒诀、火光、符水的诱导下，产生一种生理、心理和意 识的双向节律效应 ， 这就是所谓的巫术「力」。这种巫术力之所以神秘，在于它大大超越了文化迫力的规范，它能使一个完全不懂英语的非洲女孩，在一场大病之后忘记本民族的语言，操一口流利的英语；使一字不识的藏胞 ，在一场劫难之后成为民族的「仲垦」(唱师)，能演唱长篇史诗《 格萨尔王传》。此非「 神授」，而是灵感与梦幻思维交织冲开机体某键盘所产生的悟性。这与佛门禅理所谓的「 悟」是一样的，这悟就是「般若」(智慧)的终极．是偶然的机遇所得到的，即所谓「顿悟」，并非修炼的结果 (「渐悟」) ， 慧能的伟大也在于此。他认为人人皆有佛性，我就是佛，我心即佛。关键在悟，悟道一通，放下屠刀，立地成佛。这就是「 顿悟」。许多气功大师也认为，每个人都有特异功能，只是在普通情况下没有激发出来而已。天地人本来就是一个互相依存的统一体，三者间有许多直接或间接的，有形或无形的联系，只是通道上的某开关还闭锁着，所以互相隔绝，一旦沟通，人们便可在这三界中自由来往了。目前世界公认的特异功能有四大类，即视感 (包括用肉眼透视内脏、柜橱、包裹等) ；二是遥感 ，就是在楼上可以看见楼下房间里的东西，甚至更远处的人体、物体等；三是传感，即可感知对方的思想及心理活动，测诊无需直接接触的人体疾病等；四是触感，既在伸手不见五指的地方辨别物体的形状、颜色等，还有意念取物、预测、呼风唤雨等等。研究的重点，已由观测实录发展到理论探讨与应用探索，把气功、人体特异功能和 中医理论综合在人体内进行研究。我国特异功能学会会长钱学森同志还提出了「人体功能态」的学说，并且预言，当这些奥秘被揭 开的时候 ，世界科学将为这「第四次浪潮」 掀开新的一页 。


    另外，我们不排除超人的存在。古今中外关于超人的奇闻实在太多了，现实中确实亦有不少超人存在，耳朵听字，肉眼透视，目光移物，意念取物，穿墙而过，隐形、遥视、预测等等人才，不时见于报端， 并有不少高层人物亲 自测试，诸如 当代预测家 陈鼎龙，命理学家欧照耀，催眠大师马维祥，秘宗传人刘汉文等 ，都是大家公认了的具有神秘绝招的奇人。根据英国剑桥大 学物理 学 教授 多布斯实验证明，宇宙间存在一种超常感电子波震面 ，此波可为脑 神 经特 别灵 感 的人所 接受 ，他们据此预知未来。这些超人，不过是些脑 神经特别灵敏者， 这就是不足为怪了。

lyf51682010

楼主是专家啊！

风河

貌似好多现象真的挺神的。

巴黎恋人摄影

进来学习一下，感谢分享

追风者

信者有不信者无........

日出.东方

幽灵信仰与感应

汀州三角蟾

记得小时候，可能是78年左右，营背有一个妇女伏花，说是跑到猪仔行哩了，被留了下来，回不来了，我也去看了，一个真的像猪一样坐在床上，唔唔叫，后来医好了。听讲是叫长汀著名的武师周XX下去用武功救回来的，后来本人有幸结识了周XX，并向其学习了二年多的传统武术，问过这件事，他只笑笑，这可能吗？

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《关于神打的故事》
90年闻河田有人善神打，久仰不见，听说此人一旦作法，能使不韵功夫男女舞枪弄棍，腾墙跃屋。次年春，经再三请求，友果从河田邀一刘姓神打师，本人另邀一好武之人（简称李）从之，某日中午四人在某单位空坪演示，本人与李作为作法对象，刘神打先耍了一套连城拳，然后站在我俩的身后，大声地叫唤什么，不过一分钟，李有表现，满地打滚，丈余的石砌护坡一跃而下，我却没有动静，我关心李的安全，刘神打说不打紧没事的，不要管。他让我紧闭眼睛，然后在我后面发功，不断发出兹兹声，并很用力地推我的左右肩，结果我还是没有动静，后来他讲这受功，和个人的定力有关，有的人受功快，有的慢，有的没有作用，其实我的平衡能力较好，原地转上一二分钟也不会晕，这可能是一大原因。回过头来再看李的样子，我说好了，怕出问题，刘师付一脚勾住李的身体，一手控制，一手用力在其后背猛拍几下，李张开眼睛，感到很疲惫的样子，说能看到人和地，说是站不住，但身上没有伤。
最后，我要求与刘师切磋武术，他摇了摇头，摆了几下手，称有事，一下子先走了，此后要求再见他，但没有如愿。