五百罗汉

梦幻之乡

第壹佰伍拾柒尊
无胜尊者
　　无胜尊者，为佛陀前世身。
　　相传，佛陀生母摩耶夫人在蓝毗尼园生下他后七天便去世了，他由姨母波阇提夫人抚养长大。其父希望他能继承王位，但人世间的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼时时困扰着他，始萌出家修行、寻求解脱之念。出家后，他遍寻名师，但毫无所得，于是开始了六年的苦行生涯，希望通过肉体的自虐而达到解脱。也未达到预期的目的。于是他决定放弃苦行，来到伽耶，在菩提树下，向东敷草设座静思。经过七昼夜的阐思静虑，终于彻悟人生安无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得无上大觉而成佛。之后，他到波罗奈城的鹿野苑“初转**”，向曾经随侍的五比丘宣说自己悟证的道理。此后，他在印度北部恒河流域一带的说法，得到了摩揭陀国王、拘萨国国王等的支持及资助，使佛教有了很大的发展。佛陀一生传教几十年，八十岁时，在拘尸那迦城的婆罗双树下去世。相传他的舍利被分作八份分别起塔供养。
　　佛教徒为了纪念教祖佛陀，造了许多佛像供奉礼拜。释迦佛的尊像有坐像、立像和卧像等，分别表示释迦游行说法、济度众生及离开人世的情形。

梦幻之乡

第壹佰伍拾捌尊
昙摩尊者
　　
　　昙摩尊者，即昙摩菩萨。昙摩，保持自性而不改变之意。《成唯识论述记》卷一载：“法谓轨持，轨谓轨范，可生物解，持谓住持，不舍自相。”
　　据《法苑珠林·敬法篇听法部》，往日舍卫国须达长者家内有二只鹦鹉，解人语，曾听阿难说若苦集灭道四谛法，欢喜持诵，夜宿为野狐所食，缘此善根，转身为人，一为昙摩，一为修昙摩。又据＜＜无极宝三昧经＞＞卷上载，佛陀在罗阅祇竹园中举行法会，尊者曾请教佛理：“菩萨已得宝如来三昧，自在所为，众慧已具，便得三宝。”佛陀对他说：“已得陀罗尼门，譬如持弓弩布矢，在欲所射，无所不到；菩萨持一慧已具入万亿慧已具靡所不至如是也。”尊者闻佛陀妙解，于佛法已然有了很深的理悟。
　　昙摩，又作达摩，意译法。

梦幻之乡

第壹佰伍拾玖尊
欢喜尊者
　　
　　欢喜尊者，为佛陀堂弟阿难陀，又为提婆达多之弟又作阿难，意为喜庆，佛十大弟子之一。
　　尊者于佛陀证道回乡下时随从出家。佛陀五十五岁时，选中了阿难作为常随侍者。此后一直侍从二十五年。阿难博闻强记，凡佛所说，他都能准确记忆。曾劝请释尊接纳妇女为僧团成员，始具佛教僧团中始有僧尼二众。佛教第一次结集时，他诵出经文，人称：“多闻第一”。佛陀圆寂后，他发奋修行，证得阿罗汉果，并与摩訶叶一起领导了佛教僧团的活动。他寂于摩竭陀国与毗舍离国交界处的恒河边。舍利由两国分别建塔供奉。
　　在中国佛教寺院中，阿难与摩訶迦叶总是侍立在释迦佛的两边，成为一佛而二胁侍的格局。

梦幻之乡

第壹佰陆拾尊
游戏尊者
　　
　　游戏尊者，即游戏大菩萨。
　　据《佛华严如来德智不思》载，尊者曾到摩竭陀国法阿兰那菩提道场听佛陀说法。他有大平等大慈悲心，希望一切众生皆能发心证觉菩提。他已得神通自在，善主在入、出世间中无边法行，帮助众生求得解脱。

梦幻之乡

第壹佰陆拾壹尊
道世尊者
　　
　　道世尊者，唐代僧人。俗性韩，字玄恽，因避太宗讳，以字行事。京兆（西安）人。
　　尊者十二岁入青龙寺出家，深研律学，博闻强记，尤善辞章。显庆年间入玄奘译场。后被皇太子诏住京师西明寺。尊者学识博洽，与道宣一起弘传律宗，移风化俗，严持净戒，勤于著述，编成《法苑珠林》百二十卷，还著有《诸经要集》《信福论》《四分律讨要》六卷《四分律尼钞》五卷《金刚经集注》二十卷等。后寂于弘道元年，世寿不详。

梦幻之乡

第壹佰陆拾贰尊
明照尊者
　　
　　明照尊者，即《佛名经》所载之照明菩萨。佛法如灯，可以照明黑暗，引导众生走向光明佛土，故名。
　　尊者已离一切盖障，得无量明，其心犹如纯净的月轮，以智慧之光照耀众生，使众生悟解自性清净。尊者具最胜智，智慧普遍，犹如虚空，众生蒙受其慈心护爱。据《佛名经》载，时常忆念诸佛及照明等大菩萨名号，至心归命，所犯罪过可以一概消除，生往极乐世界，享受无上乐果。

梦幻之乡

第壹佰陆拾叁尊
普等尊者
　　
　　普等尊者，稽诸史实，实无其人。普为普遍，等为齐等。普等，意谓尊者于众生无所差别，同等看待。
　　尊者于修禅定见长于诸罗汉。他常在禅定中普见世间诸佛，亲耳聆听其教导，从而悟到世间的一切苦难皆源于贪欲，只有排除七情六欲，永远脱离世俗的缠绕，才能使自己身心安往，静若虚空。他于禅定中获得诸佛的智慧，无量的智慧生出无量的方法，无量的方法使他获得最终的解脱。他聆听诸佛的教诲，从而心中生起如同诸佛一样慈悲心性，他不辞辛苦为众说法，发下誓愿普渡众生，关闭一切通往罪恶的门户，避免堕入苦难的地狱，．引导大众脱离苦海，升入净土。

梦幻之乡

第壹佰陆拾肆尊
慧作尊者
　　
　　慧作尊者，佛在世时的一位明士。
　　据《佛说成具光明定义意经》载，尊者曾赴迦毗罗卫国听佛说法。佛陀住在迦维罗卫国精舍，一天早上预知有人请教佛法精要，便命阿难请明士、除恶众。无著、履迹四类人来，慧作即前来听讲的诸明士中的一员。尊者按照佛祖教导，恪守戒律，心清口净，其净如花如月，明亮香醇。他破除了贪、瞋、痴三毒，清除了诳、谄、瞋、恼、恨、害六惑，屏弃了色、受、想、行、识五蕴魔，成阿罗汉果。

梦幻之乡

第壹佰陆拾伍尊
助欢尊者
　　
　　助欢尊者，因誓愿佛祖安乐而得名。稽诸史实，实无其人
　　佛祖的宗旨与行事，是为了济世度人至西方安乐世界、佛国净土，因此佛家助人为乐。佛身即是法身，法身即是法自身。这里的自身，不是世俗的自身，而是充斥佛法佛性的自身。佛陀弟子的法身是从所造就的无量功德中生出，是从修习禅定及诵念真言中生出、从心性慈悲施舍济度中生出，从三十七助菩提法中生出。当修行者功德日益深厚圆满时，法身便逐渐代替了世俗的自身，成为充斥佛法的自身。尊者已是功德圆满、佛性深厚，自身充斥佛法佛性，他仍然不间断地施恩于大众，清净佛．土，以便使佛身欢乐。所谓佛身欢乐，就是宏扬佛法、利益众生。

梦幻之乡

第壹佰陆拾陆尊
难胜尊者
　　难胜尊者即难胜菩萨。意为慈悲，据说尊者常怀慈悲之心，故以“慈”氏为始。原名阿逸多，意译无能胜。印度人，唐末来中国，从事佛经翻译。
　　据载，尊者生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭。于佛陀为同时代人。后随佛陀出家，修习佛法，成为佛弟子。在佛陀入灭之前先行去世。据说佛陀曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那里与诸天演说佛法。直到佛灭度后五十六亿七千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》载，到那时，娑婆世界阎浮提有翅头末城，其王名儴佉。尊者将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中。尊者继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。尊者学识广博为同行所重，后不知所终。弥勒是中国民间普遍信奉的一尊佛，。西秦时已有绘制的弥勒像。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》所作。菩萨形的弥勒像是身穿菩萨装，表示弥勒在兜率无宫等待下生的情景。如来形的弥勒像表现了弥勒下生成佛后的形象。五代以后，民间还有笑口弥勒像。