这就是偶

烧香烫蚂蚁

真是一本 糟糕的书 、

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人权是道德权利，不是政治权利。没有正式的政治组织，人们也能一起生活，而且自古亦然。食物采集者、狩猎者和游牧者的社会就是这样。因此，不存在人们仅凭自己是人就享有的政治权利，不存在在一切时间和场合都属于人们的政治权利。任何一项人权只有在特定场合下的解释对它提出要求时，才能成为一项政治权利。不过，在今天，几乎所有的人类社会都是政府治理的社会。它们采取民族国家的形式，迄今已有150多个。这种社会生活的政治组织对于人权在特定场合的解释蕴意深长。为明晓这些蕴意，有必要谈谈政府制度，尤其是它的道德基础。我们已经看到“社会责任”原则赋予共同体一种团体的权力权，该权利使共同体有资格通过其利益的代理人，在维护和增进社会利益所必需的限度内，去组织和调控其成员的活动。这些代理人就是共同体的政府。倘若一个共同体内有这样一个被正式授权行使其团体的权力权的媒介，那么即是说，这个共同体已经有了一个政府。

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政府必须由宪法的次极规则来设立，并借此获得权威。在“法律之上”的意义上政府的权威是至高无上的。所以，政府要成为可能，一个共同体就必须有一个实在法体系并在道德上服从“法治”。充分研究政府制度，第一是指出立法、行政、司法权威均假设以宪法性法律来作为起来源。此后，我将使用政治权威一词去集中地描述它们。第二是强调司法独立的重要性，没有它就不能防范滥用理发和行政权威以及那些旨在增强行政权威的强制力量。

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　只有在以政治方式组织起来的共同体或国家里，才会有政治权利。它们是政府和受治者以各自的资格所享有的权利。其具体内容取决于一个国家的特定的政府形式。政府通过实在法来建立并借此获得权威，政府和受治者都在道德上服从“法治”。存在两种政治权利，它们是服从政治权威的每个国家成员无论政府形式如何都应该享有的权利。这就是受法律平等保护和法律下自由这两项宪法性权利

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现代技术的全球性影响意味着，如果人类要生存下去，某种形式的国际共同体就必不可少，更不用说人类要走向繁荣了。尽管联合国是世界人类共同体的一种极不完美的体现，但它至少为把社会责任作为一项普遍道德原则来适用提供了一种场合。该原则和行善原则一起，要求各国政府采取能够使联合国成为世界人类共同体的更完美的体现的方式，来解释它们作为联合国的成员国所担负的责任。联合国目前作为世界人类共同体方面的不足，不能归因于它在结构和组织上有内在的缺陷，而应该归因于某些成员国的道德缺陷以及它们中有许多不完全接受联合国作为一贯国际共同体所给予的约束。那些真正接受联合国的约束并且努力发挥联合国作为共同体的潜能的各国政府，在其国际关系行为中，作为最低限度标准的人权概念又具有什么含义。

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尽管联合国是世界人类共同体的一种极不完美的体现

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你这傻帽 能说出这话 、真不容易

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联合国  、从长远上讲  、它的作用无疑是负面的 、

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任何  不彻底的  妥协 、都是人类社会的 绊脚石  、

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联合国  无疑是 人类 最完美的 一块 绊脚石  、