这就是偶

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权利义务关系有两个相关的方面，第一，对于每项权利来讲，必须存在由他人承担的相应的义务。第二，义务优先于权利，这是在如下意义上讲的，即，如果某人负有义务，那么，他就不能对有碍他履行该项义务的东西享有权利；或者，换言之，他只对不妨碍他履行义务的东西享有权利。

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真能扯                 、

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一个理由是安全。
　　　第二个理由是实在法能够组织和管理共同体事务

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习俗一词既是描述性的，又是规定性的，它描述在一种特定的社会场合下一直在做的事情并且规定应该继续做下去。

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习俗之成为权利来源，在于它是一种制度。它的构成性规则赋予共同体的每个成员以既遵从习俗的义务，同时授予每个人以使习俗得以遵从的权利。

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究竟为什么要有权利？一个人只有对其伙伴成员给其应给，得其应得，才能成为一贯共同体成员。他的权利（他作为一个成员被授予的资格）由所有应该给他的东西组成。在没有成员就没有共同体的意义下，一个共同体是又其成员组成的；既然作为一个成员的特别之处是享有权利，那么没有权利就没有共同体。享有权利是任何形式的人类社会生活的一部分。所以，要有人类社会生活，就必须有权利。

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相冲突的权利是可选择权利，因为它们中必须有一项权利被放弃。根据界说，无选择权利不可能被放弃。它们是消极的接受权，并且，它们必定是要求权。可选择权利的行使权需要原则统辖的行为，权利享有者必须知道什么时候他们必须放弃权利。因而他们必须按照道德原则的要求去做。

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法律至上原则要求法定权优先于道德权利和习俗权利。几设计到的法律而论，不存在什么冲突。

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只有惩罚是最有力的 、

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人权一定要是普遍道德权利。只有存在作为其渊源的某种普遍道德，才可能存在这样的权利。存在共同道德之普遍适用的理性基础。它们和时间理性原则一起存在于康德的人道原则。由此产生了最低限度的道德标准。这个标准在消极方面，要求人不能仅仅被当作手段；在积极方面，则要求全人类在一切交往中始终遵循共同道德原则。我们将共同道德原则不仅仅在作为每个共同体实际道德一部分的意义上，而且是在适用于一切人类而不论其为何种人、属于何种共同体和联合体的意义上，当作一种具有普遍意义的道德。