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规则可以由具有制定规则权利的个人、机构或制定规则的实体加以制定。但是，也存在许多从来没有被制定过的规则。语言的各项规则就是例子。我们将这类规则称之为“惯例性”规则。……

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概括性规则：这些规则建立在对实际经验的概括或总结的基础之上。有关健康和卫生的规则、技术和技艺的规则就是这样的例子。这些规则的形成过程中，必定注入了自觉的思想，作为这些规则的基础的实际经验，必定得到了系统的考虑。但它们并不能通过正式的指定被创造出来。因为他们是通过经验性的探究和尝试错误的方法获得的。是非正式制定的规则。在正式制定和惯例之外，非正式制定是规则得以产生的第三种方式。

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美德的概念最好理解为更为宽泛的优点概念的一种特殊情况。“优点”是赞赏评价的一个术语。作出某种评价所必不可少的东西应该是能够提供该评价的理由，即：能够说明在什么方面符合或不符合相应的标准。如果你说x具有某些优点或缺点，你必须能够说明优点是什么以及为什么它们是优点，缺点是什么以及它们为什么是缺点。

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道德由美德、原则和规则所组成，人们有义务培养美德并将其付诸实践，有义务依原则行事，有义务遵守规则。义务是根本性的道德概念。义务的概念在逻辑上先于道德原则、带的规则和道德美德这样一些概念。
　　并非所有的原则、规则都是道德性的。既有非道德性的命令，也有道德性的命令。耕具康德的观点，道德性和非道德性之间的区别相当于绝对的和假定的两种命令之间的区别。绝对命令是道德命令，即义务。假定命令是非道德命令。通过工具性行为，即达到目标的手段的行为，可以很好的说明假定命令。康德有关绝对命令的假定命令的区别，就是主体除通过遵从就无法自行解除的命令和主体无须遵从也可以自行解除的命令之间的区别

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没有道德就不会有任何社会生活。略微思考一下财产制度和履行承诺就足以说明为什么。假如没有道德，就不会有人类共同体，从而也不会有人类生活            错。

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　有九项道德原则为社会生活本身所必不可少。即：行善、尊重人的生命、公正、伙伴关系、社会责任、不受专横干涉、诚实的行为、礼貌和儿童福利                 鸡巴毛

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公正的一般形式是“给每一个人他所应得的。
　　伙伴关系原则，如果一个集团的成员对相互的幸福漠不关心，他们就根本无法构成一个共同体。
　　社会责任原则，每一个成员都有义务使共同体的利益优先于他个人的自我利益。没一个成员还有义务做他个人能做的事，以增进共同体利益。
　　不受专横干涉的自由，这一原则要求，对共同体成员行动自由的任何干预，不管是来自伙伴成员还是来自代表共同体行事的代理人，都必须被证明是正当。“专横的干预”是不正当的干预。证明干预为正当的理由通常必须是道德性的。它也可能是法律性的。
　　诚实行为要求行为和言谈者真诚。它禁止偷窃、撒谎、欺诈和任何种类的不诚实。它要求信守诺言、以及在所有的事务和工作中保持正直。
　　儿童福利，无论家庭生活形式如何，教育儿童在每个共同体中都必定是家庭的一种责任。如果一个社会共同体想要生存下去，它就不能忽视下一代的福利。作为共同体的利益所在，应该通过各种措施充分提供这种福利…

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胡说八道

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按照康德的观点，义务就是绝对命令，即，人们无法使自己解脱而只能遵从它们的命令。特殊义务是康德称之为“绝对命令”的普遍义务的特殊情况。所谓普遍，是在一种直截了当的意义上讲的，即，它适用于任何时期和每个地方的所有人类。“永远依照可以同时被接受为普遍法则的行为准则行事。”